KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

dengannya adalah sesuai dengan situasi Muhammad pada tahun-tahun terakhir di
Mekkah, atau surat 7:85 Syu’aib diutus kepada kaumnya untuk menasihati mereka agar
jujur dalam berdagang. Tentu saja ini juga merupakan problem yang dihadapi
Muhammad dalam masyarakatnya. Semua contoh di atas memberi kesimpulan bahwa
al-Qur'an berhubungan erat dengan aktivitas Nabi. 206
Rippin membela diri atas paparan yang ditulis Fazlur Rahman bahwa kita tidak
tahu dan tidak pernah dapat mengetahui apa yang sesungguhnya terjadi. Apa yang oleh
kita, lanjut Rippin, dapat diketahui adalah apa yang orang-orang kemudian dipercayai
atau diyakini sebagai sesuatu yang benar-benar terjadi oleh orang-orang kemudian. Ia
berkomentar bahwa sumber-sumber sejarah mendukung untuk merekam pertimbangan
tentang “apa yang sesungguhnya terjadi”. Keinginan untuk merekam apa yang terjadi
pada masa lalu, lanjut Rippin, adalah suatu tugas yang tidak masuk akal atau secara
teoritik adalah tugas yang tidak mungkin. Islam memiliki sejarah, tetapi keinginan untuk
mencapai hasil positif tidak harus menyebabkan kita mengabaikan sifat-sifat sastra dari
sumber-sumber yang ada. 207
Lanjutnya kemudian, bahwa kita tidak tahu dan tidak pernah dapat mengetahui
apa yang sesungguhnya terjadi. Apa yang oleh kita, lanjut Rippin, dapat diketahui adalah
apa yang orang-orang kemudian dipercayai atau diyakini sebagai sesuatu yang benarbenar
terjadi oleh orang-orang kemudian. Ia berkomentar bahwa sumber-sumber
sejarah mendukung untuk merekam pertimbangan tentang “apa yang sesungguhnya
terjadi”. Keinginan untuk merekam apa yang terjadi pada masa lalu, lanjut Rippin,
adalah suatu tugas yang tidak masuk akal atau secara teoritik adalah tugas yang tidak
mungkin. Islam memiliki sejarah, tetapi keinginan untuk mencapai hasil positif tidak
harus menyebabkan kita mengabaikan sifat-sifat sastra dari sumber-sumber yang ada.
Rippin menyimpulkan bahwa kajian historis al-Qur’an mendapat perhatian
karena didasari dari keinginan Umat Islam untuk men’sejarah’kan teks al-Qur’an agar
dapat dikatakan bahwa Tuhan benar-benar mewahyukan kitab-Nya pada manusia di
dunia ini merupakan bukti perhatian Tuhan pada makhluk-Nya. Hanya saja menurut
penelitiannya, Andrew Rippin menyatakan bahwa bidang ini belum mendapat perhatian
serius menjadi kajian sejarah dan kontekstual teks dari kalangan umat Islam sendiri.
Asbab al-nuzul hanya dicatat dan lalu dibiarkan tanpa ada penjelasan kausalitas.
Kesimpulan yang lainnya juga adalah bahwa asbab al-nuzul tidak berada pada zaman
nabi, tapi hanya hasil rekonstruksi setelah masa Nabi Saw, di mana salah satunya adalah
melalui sunnah maupun hadis, padahal keduanya dalam periwayatannya belum tentu
benar dan jujur, ketika seseorang meriwayatkannya, apalagi jika mengingat rentang
waktu yang berjarak puluhan tahun. Namun, Rippin tidak menyadari tentang teori
periwayatan yang dikenal dalam dunia islam. Bahwa proses periwayatan bukan hanya
saja secara lafzi akan tetapi juga secara maknawi.
206 Fazlur Rahman, Pendekatan Terhadap Islam Dalam Studi Agama. Hlm.262
207 Andrew Rippin, Analisis Sastra Terhadap al-Qur'an, Tafsir, dan Sirah: Metodologi John Wansbrough.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 107