KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Pandangan Watt tentang Wahyu dan Kenabian Muhammad
Menurut Watt, pengakuan Muhammad bahwa ia merupakan seorang nabi dan rasul
serta menerima pesan-pesan dari Tuhan yang harus disampaikan kepada rekan-rekan
Arabnya, telah dikritik dan diserang bahkan sejak hari pertama klam tersebut
dikemukakan. Dari al-Qur’an sendiri diketahui bahwa orang-orang pagan menyebut
pesan keTuhanan itu sebangai dongeng-dongeng masa silam (asatir al-awwalin), 89
sementara orang-orang Yahudi Madinah pun mengejek klaim Nabi Muhammad tersebut
dengan banyak kritikan. Kritik-kritik semacam ini kemudian diikuti oleh para sarjana
Kristen di Eropa.
Di Eropa abad pertengahan, terdapat konsepsi yang terinci tentang Muhammad
sebagai Nabi palsu, yang hanya berpura-pura telah menerima pesan dari Tuhan. 90 Sulit
memang membuang konosepsi tersebut dari kepala para orientalis Eropa hingga masa
Watt hidup, sehingga meluruskan propaganda abad tengah semacam ini atau lainnya
dari fikiran bangsa Eropa dan ummat Kristen, menurutnya, hanya bisa dilakukan secara
perlahan. 91
Adapun para sarjana yang telah mengkritik terhadap kenabian Nabi Muhammad
Saw, seperti dituliskan oleh Watt dalam Bell’s Introduction to the Qur’an, di antaranya:
1. Thomas Carlyle yang menertawakan Muhammad sebagai seorang penipu yang
menjadi pendiri salah satu agama besar dunia.
2. Gustav Weil yang berusaha membuktikan kalau Muhammad Saw menderita
penyakit ayan.
3. Aloys Sprenger yang mengusulkan ejekan tambahan bahwa Nabi Muhammad
mengidap penyakit hysteria.
4. Sir William Muir yang mempertahankan semacam pendapat Muhammad sebagai
nabi palsu.
Di samping kritikan-kritikan para orientalis di atas terhadap kenabian
Muhammad, ada pula beberapa orientalis yang menyakini akan kenabian Muhammad,
seperti:
1. Frans Buhl yang menekankan kemaknaan kesejarahan yang bermakna luas dari
gerakan keagamaan yang diinagurasi Muhammad.
2. Richard Bell yang berbicara tentang karakter praktis dan faktual dari kegiatan
Muhammad pribadi dan bahkan sebagai seorang nabi.
3. Tor Andrae yang menelaah pengalaman Nabi dari sudut psikologi dan
menemukan bahwa pengalaman kenabian tersebut benar-benar sejati. Ia juga
berpendapat bahwa Muhammad memiliki pesan kenabian bagi masa dan
generasinya. 92
89 Misalnya QS. 25:5, dimana ungkapan ini diikuti dengan suatu tuduhan penipuan; ungkapan ini muncul sembilan kali dalam al-Qur’an. Dari
translation, tampaknya Richard Bell memandang ungkapan tersebut berasal dari periade Madinah yang awal dan terkadang digunakan
orang-orang Yahudi; tetapi bagian-bagian wahyu dimana ungkapan itu muncul biasanya dihitung sebagai bagian-bagian wahyu periode
Mekkh. Cf. NS, i, hlm. 16; Jeffery, Foreign Vocabulary, S.V.
90 Cf. Norman Daniel. Islam and the West: the Making of an Image. Edinburgh, 1960, bab 2.
91 Montgomery Watt, William. Bell’s Introduction to the Qur’an. Edinbrurgh University Press. 1970.h. 28-29.
92 Mohammed the Man and his Faith, hlm. 47-52.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 60