KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Pada sisi ini, misi digantikan oleh dialog. Dialog dapat dilakukan dengan berbagai
tingkatan formalitas dan informalitas. Bahkan saya sendiri beberapa tahun yang lalu
telah melakukan studi ilmiah agama lain, dapat dikatakan terlibat pada dialog batiniah.
Kondisi esensial dialog ini adalah dari para peserta akan bertemu sebagai sama, dan
bahkan sama sejajar. Meskipun tiap pribadi pemeluk agama itu tetap setia kepada
agamanya sendiri, masing-masing merasa bahwa satu sama lain dapat memberi dan
menerima. Tujuan dialog adalah agar masing-masing golongan agama tertentu
hendaknya mendapatkan pemahaman yang lebih baik terhadap agama lain. Namun
pengalaman menunjukkan bahwa mereka seolah-olah mendapatkan wawasan lebih
mendalam dalam kepercayaan masing-masing agamanya sendiri.
Barangkali sebagian pemeluk Kristen merasa bahwa untuk ikut dalam dialog ini
adalah berarti menjauhkan perintah Kristus untuk mengabarkan ajaran Injil kepada
setiap makhluk dan sebagian pemeluk muslim dapat mempunyai hubungan perasaan.
Sementara tiap perasaan itu adalah salah secara mendasar. Dalam dialog, kita
menyaksikan iman kita dan ini merupakan jalan untuk mengabarkan ajaran itu. Dalam
beberapa kejadian ini dapat menjadi cara yang lebih efektif untuk memproklamirkan
iman ketimbang metode-metode tradisional. Akibatnya orang mengatakan, “Aku pernah
mendapatkan sesuatu yang bagus dan aku ingin memberi andil dialog itu kepadamu.”
Dengan kata lain, orang menunjukkan kesaksian terhadap nilai-nilai positif iman kita,
namun untuk melakukan hal ini dengan baik tanpa memperbandingkan keimanan satu
dengan keimanan yang lain sehingga merugikan pemeluk agama lain. Walaupun
demikian, setelah kesaksian itu lahir pada jalan ini maka harus terbuka untuk para
pendengar agar menanggapi kesaksian itu dalam termanya masing-masing.
Sebagaimana agama-agama melihat masa depan pada satu dunia yang timbul itu
dimana agama-agama itu hidup bersama satu sama lain, sebagian besar pemeluk
masing-masing agama mengharapkan hidup berdampingan secara damai itu akan
ditemukan. Di masa depan diduga tidak mungkin satu agama tertentu itu menjadi agama
monolitik tunggal bagi seluruh dunia, sungguhpun hal itu diidam-idamkan. Apa yang
diharapkan tiap agama, sebagai akibat dialog, mencapai pemahaman akan kebenaran
agama-agama lain dan menggabungkan kebenaran ini ke dalam visi atau gambaran
dunianya sendiri. Sekalipun tidak mengapresiasikan penonjolan-penonjolan agama lain,
tiap pemeluk agama menahan diri dari deklarasi publik kesalahan masing-masing
agama, bahkan tiap penonjolan agama tersebut sebagai masalah-masalah pokok yang
tidak perlu dibicarakan secara terbuka.
Pada inti sikap hormat yang timbul pada agama-agama ini, sebagaimana yang
sudah disebutkan, akan menjadi persetujuan tentang karakter tidak tepatnya konsepkonsep
agama dan penyajian-penyajian historis, baik yang disebut mitos, iconic maupun
ole nama-nama lain, yang mengabsahkan agama-agama ini sikap saling mengakui satu
sama lain bagi pemeluknya. Secara ideal, berbagai agama itu satu sama lain melihat
sebagai saling melengkapi bukan malah saling memusuhi satu sama lain, karena masingmasing
agama itu melahirkan kesaksian kepada aspek-aspek kebenaran ilahiah tertentu
yang tidak diungkapkan, atau malah diungkapkan secara penuh pada agama yang lain.
Ini tidak mencegah tiap agama untuk memikirkan kesaksian akan kebenaran yang lebih
penting ketimbang kesaksian kebenaran dari agama-agama lain. Secara langsung,
sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, tidak ada kriteria tingkatan kebenaran yang
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 192