KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

hadits itu mulai menyebar untuk pertama kalinya, maka disanalah ditemukan common
link-nya. 334
Oleh karena itu, teori ini berangkat dari asumsi dasar bahwa semakin banyak
garis periwayatan yang bertemu atau meninggalkan periwayat tertentu, maka semakin
besar pula momen periwayatan itu memiliki klaim kesejarahan. Sebaliknya, jika suatu
hadits diriwayatkan dari nabi melalui seseorang (sahabat), kepada orang lain (tabi’in),
dan kemudian kepada orang lain lagi (tabi’it-tabiin) yang pada akhirnya sampai pada
common link dan setelah itu jalur isnad tersebut bercabang keluar maka kesejarahan
jalur periwayatan tunggal itu tidak dapat dipertahankan. 335
Teori common link dengan metode analisis isnad-nya tidak lain adalah sebuah
metode kritik sumber dalam ilmu sejarah atau metode dengan pendekatan sejarah.
Dalam kenyataannya, teori common link dengan metode analisis isnad-nya berbeda
dengan metode kritik hadits di kalangan ahli hadits. Metode kritik hadits sudah
dianggap mapan dan baku oleh para ahli hadits, bahkan menurut Azami dan Iftikharuz
Zaman metode kritik hadits ini telah terbukti kehandalannya dan mampu
menyingkirkan hadits-hadits yang lemah dan palsu. Bahkan keunggulan metode ini
tidak dapat digantikan oleh metode apapun. Termasuk metode yang dimiliki oleh para
sarjana barat modern. Mereka juga mengatakan bahwa materi hadits yang terdapat
dalam berbagai koleksi hadits lebih tepat bila dipahami dan dikaji dengan menggunakan
metode kritik hadits tersebut. Pemakaian metode lain justru akan menimbulkan
kesalahan.
Berbeda dengan pandangan Azami dan Iftikharuz Zaman, Juynboll mengamati
adanya kelemahan dalam metode kritik hadits tersebut. Menurutnya metode kritik
hadits konvensional itu masih menimbulkan kontroversi jika digunakan untuk
membuktikan kesejarahan penisbatan hadits kepada nabi. Juynboll tidak
mempersoalkan adanya kemungkinan bahwa materi hadits yang terdapat dalam koleksi
kanonik dan non kanonik merupakan representasi dari perbuatan dan perkataan nabi.
Adapun yang dipersoalkan Juynboll adalah apakah metode yang dimiliki oleh para ahli
hadits benar-benar sebuah metode yang dapat memberikan kepastian tentang sejarah
keperiwayatan hadits atau tidak. Sebab, menurutnya teori hadits konvensional memiliki
beberapa kelemahan. Selain itu kemunculan metode kritik hadits konvensional tersebut
juga disebabkan karena adanya konflik antara para ahli hadits dan ahli fiqih klasik di
Madinah dan Iraq dan dalam kaitannya dengan konflik tersebut berbagai keputusan
hukum dan hadits-hadits formal dan yang di terima secara umum disebarluaskan dan
diberi isnad-nya hingga sampai kepada nabi. 336
Berangkat dari berbagai kelemahan dalam metode kritik hadits itu, Juynboll
kemudian mengembangkan sebuah metode penelitian hadits yang menurutnya relatif
baru dan mampu memberikan jawaban mengenai sumber dan asal-usul hadits dengan
334 G.H.A. Juynboll, Some Isnad-Analytical Methods Illustrated on the Basis of Several Woman-Demeaning Sayings From Hadith Literature,
dalam edisi W.A.L. Stokhof dan N.J.G. Kaptein, Beberapa Kajian Islam dan Indonesia, terj. Lilian D. Tedjasudhana, (Jakarta, INIS, 1990), h.
295-296.
335 G.H.A. Juynboll, Some Isnad-Analytical Methods Illustrated on the Basis of Several Woman-Demeaning Sayings From Hadith Literature,
dalam edisi W.A.L. Stokhof dan N.J.G. Kaptein, Beberapa Kajian Islam dan Indonesia, terj. Lilian D. Tedjasudhana, h. 296-297.
336 Ali Masrur, Teori Common Link G.H.A. Juynboll: Melacak Akar Kesejarahan Hadits Nabi, (Yogyakarta, LKiS Yogyakarta, 2007), h. xi
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 148