KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Kritik terhadap Teori-teori Kritik Hadis J. Schacht
1. Kajian Matan Hadis
Kritik matan yang dilancarkan Schacht (terhadap hadis no.6 dalam kitab al-
Maghâzî) di atas dijawab oleh Prof. Dr. Musthafâ ‘Azamî. ‘Azamî membredel kritik
Schacht atas hadis di atas dengan beberapa pertanyaan. Menurut ‘Azami, apabila hadis
itu dibuat pada masa dinasti Abbasiyah untuk menentang keluarga ‘Alawiyyin, maka
kenapa hal itu tidak dibikin pada abad pertama saja, di mana pada waktu itu
pertentangan antara kaum ‘Alawiyyin sedang mencapai klimaksnya? Apakah al-Zuhrî
tidak loyal terhadap Umawiyyin? Apakah halangannya jika hadis itu dibuat pada abad
pertama Hijriah? Oleh karena itu patut kita tanyakan, apakah yang menjadi alasan
pendorong kita untuk menerima bahwa hadis itu muncul pada paruh kedua abad kedua,
dan tidak sebelumnya? 296
Kemudian hadis no. 9 yang terdapat dalam kitab al-Maghâzî, menurut ‘Azamî,
hadis tersebut bukan berarti tidak megakui keistimewaan kaum ‘Alawiyyin, karena
dalam masalah tindak hukum pidana tidak ada yang terkecualikan, termasuk Nabi saw.
sendiri. Lebih lanjut ‘Azamî menyatakan sebuah hadis sahih bahwa Nabi saw. juga
pernah bersabda;
ﻪﻴﻠﻋ اﻮﻣﺎﻗأ ﻒﻴﻌﻀﻟا ﻢﻬﻴﻓ قﺮﺳ اذإو ﻩﻮﻛﺮﺗ ﻒﻳﺮﺸﻟا ﻢﻬﻴﻓ قﺮﺳ اذإ اﻮﻧﺎﻛ ﻢﻬﻧأ ﻢﻜﻠﺒﻗ ﻦﻳﺬﻟا ﻚﻠﻫأ ﺎﻤﻧإ
( نﺎﺨﻴﺷ ﻩاور)
ﺎﻫﺪﻳ ﺖﻌﻄﻘﻟ ﺖﻗﺮﺳ ﺪﻤﺤﻣ ﺖﻨﺑ ﺔﻤﻃﺎﻓ نأ ﻮﻟ ﷲا ﻢﻳاو ﺪﺤﻟا
“Sesungguhnya penyebab kehancuran umat-umat sebelum kamu adalah
ketika orang-orang besar (kaum ningrat) mereka melakukan tindakan
pencurian, mereka membiarkannya tanpa diberikan hukuman, sementara
apabila pencurinya adalah orang-orang lemah (kaum proletar), maka
mereka akan menghukumnya. Sungguh Apabila Fathimah binti Muhamad
mencuri, maka akan aku potong tangannya!” (HR.Bukhâri, Muslim) 297
Kesalahan paling fatal dari kritik yang dilancarkan oleh Schacht adalah ia tidak
memahami metodologi Asbâb al-Wurûd al-Hadîts, di samping ia juga telah gegabah
dalam memahami hadis dengan pemahaman sepenggal-sepenggal. Ia mengabaikan
matan-matan hadis lainnya yang berkaitan dengan hadis yang dikritiknya. Dus,
kesimpulan yang ia dapatkan dalam kritik matan hadis kitab al-Maghâzî pun tidak bisa
diterima.
Di samping itu, Schacht juga telah gagal memahami hadis tersebut, karena hadis
tersebut sebenarnya tidak berkaitan dengan masalah hukum pidana, akan tetapi hadis
tersebut merupakan bagian dari kelanjutan hadis sebelumnya yang menjelaskan tentang
kecintaan Nabi saw. terhadap Usâmah bin Zaid. Kemudian sabda Rasulullah saw. dalam
296 Ibid, h.140-141.
297 Muhammad bin Ismâil al-Bukhârî, Shahih al-Bukhârî, (Beirut: Dâr Ibn Katsîr, 1987) cet.3, h. 1282 dan Muslim bin Hajjâj, Shahîh Muslim
(Beirut: Dâr Ihyâ’ al-Turâts al-Arabî, tt) vol :3, h. 1311.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 137