KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Recommendations

Info

Di sini, kesan lain adalah munculnya motif politik, atau lebih tepatnya adalah “keuntungan politis” dari sikap provokatif yang digaungkan oleh Bernard Lewis sehingga analisis “ilmiah”-nya kemudian dianggap sebagai masukan yang berharga bagi kebijakan politik Amerika Serikat dalam hubungannya dengan Islam dan politik Timur Tengah. Sikap Kita Ada anggapan bahwa pandangan-pandangan Bernard Lewis dianggap telah menjelekjelekkan Islam, dikatakan sebagai pandangan yang tidak objektif, dan bertendensi untuk menyerang Islam. Untuk itu, muncul berbagai saran agar umat Islam berhati-hati terhadap pandangan yang dianggap tidak tulus tersebut. 446 Menyikapi hal ini, sikap hatihati dapat dilakukan dengan cara menyaring apa-apa yang berasal dari Barat dengan mengambil apa yang baik dan membuang yang kita anggap kurang baik. Westernisasi, sekularisasi, dan beragam gagasan Barat lainnya harus secara hati-hati disikapi, karena bisa saja tidak cocok untuk iklim politik danbudaya kaum muslim. Namun, kemajuan teknologi dan di bidang lainnya bisa dijadikan rujukan. 446 Lihat www.insistnet.com Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 206
Daftar Pustaka Buku dan Artikel Abd al-Khathîb, ‘Abdullah (tt). al-Radd ‘Alâ Mazâ’imi al-Mustasyriqain; Ignaz Goldziher Wa Joseph Schacht Wa Man Ayyadahumâ Min al-Mustaghribîn Abdul Ghani al-Qodhi, Syeh Abdul Fattah, (tt). Al-qira’at Fi Nazhar al-Mustasyriqiin wa al- Mulhidin. Diterjemhkan dalam bahasa Indonesia oleh Dr. Sayid Agil Husin Munawar dan Drs. Abd Rahman Umar Semarang, PT. Karya Toha Putra, tt. Abu Rayyah (tt). Adwa’ ‘ala al-Sunnah al-Muhammadiyyah Kairo: Dar al-Ma’arif: t.t.; Shalahuddin al-Adlabi, Minhaj Naqd al-Matn ‘Inda ‘Ulama al-Hadits al-Nabawi Beirut: Dar al-Afaq al-Jadidah, 1983. Adams, Charles J. (1971) “The Islamic Relegious Tradition,” dalam Religion and Man: An Introduction, ed. W. Richard Comstock New York: Harper & Row Publishers. Adlabi, Shalahuddin (1983). Minhaj Naqd al-Matn ‘Inda ‘Ulama al-Hadits al-Nabawi. Beirut: Dar al-Afaq al-Jadidah. Ali al-Imam, Ahmad (1998). Variant Readings of the Quran: A Critical Study of Their Historical and Linguistic Origins. Virginia: The International Institute of Islamic Thought. Amal, Taufik Adnan (2001). Rekonstruksi Sejarah al-Qur’an. Yogyakarta: Forum Kajian Budaya dan Agama. -------, (2005). Rekontruksi Sejarah Al-Qur’an, Jakarta: Alvabet. Amin, Kamaruddin (2009). Menguji Kembali Keakuratan Metode Kritik Hadits Jakarta: Hikmah. Andrae, T. (1936), Muhammed The Man and His Faith. Anshari, Faiq Ihsan (2007). Pencarian Sebuah Keautentikan, dalam Jurnal Aufklarung, cetakan I November 2007, h. 102-104. Arberry, A. J. (1955) The Koran Interpreted. Allen & Unwin, London. Arif, Syamsuddin (2005). “Gugatan Orientalis Terhadap Hadis dan Gaungnya di Dunia Islam”, dalam Jurnal al-Insan, no.2, vol.1. -------, (2008). Orientalis & Diabolisme Pemikiran, Jakarta: Gema Insani Press, 2008. Arifin, Bey (1983). Islam dan Para Orientalist. Surabaya: Bina Ilmu. Armas, Adnin (2004). “Kritik Arthur Jeffery Terhadap al-Qur’an,” Majalah Islamia, tahun I No.2/Juni-Agustus 2004. -------, (2005). Metodologi Bible dalam Studi al-Qur’ân, Jakarta: Gema Insani Press. -------, (2006) “Arthur Jeffery: Orientalis Penyusun al-Qur’an Edisi Kritis”, Majalah Islamia, Vol III No.1, 2006, h. 73. Ash-Shiddieqy, Hasbi (1999). Sejarah dan Pengantar Ilmu Hadits Semarang: Pustaka Rizki Putra. Asqâllânî, Ibnu Hajar, Tahdzîb al-Tahdzîb Beirut: Mu’assasah al-Risâlah, tt Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 207
Page 1 and 2:
Kajian Orientalis Terhadap al-Qur
Page 3 and 4:
Daftar Isi Daftar Isi 3 Kata Pengan
Page 5 and 6:
Kata Pengantar Bismillahirrahmanirr
Page 7 and 8:
sepenuhnya hasil dari “penyampaia
Page 9 and 10:
teks al-Qur’an, terutama ketika m
Page 11 and 12:
Namun, seiring dengan berjalannya w
Page 13 and 14:
PENDAHULUAN Kajian Orientalis terha
Page 15 and 16:
Al-Qur’an dan Hadis dalam Kajian
Page 17 and 18:
keikutsertaan para sejarawan, seper
Page 19 and 20:
William St. Clair Tisdall (1859-192
Page 21 and 22:
dalam al-Qur’an mengarahkan Wansb
Page 23 and 24:
Stefan Wild, 21 dan masih banyak la
Page 25 and 26:
Kontribusi utama Schacht dalam kaji
Page 27 and 28:
penyandang dana bagi sebuah penelit
Page 29 and 30:
sungkan menegaskan ketidak-setujuan
Page 31 and 32:
Juynboll. 30 Selain itu, ada pula y
Page 33 and 34:
Bagian Pertama BARAT DAN KRITIK SEJ
Page 35 and 36:
Abraham braham Geiger: Antara Wisse
Page 37 and 38:
Sacrificial worship "was not merely
Page 39 and 40:
Sejarah al-Quran dalam Pandangan Th
Page 41 and 42:
Motivasinya Tawaran hadiah sebesar
Page 43 and 44:
generasi pertama adalah Silvestre D
Page 45 and 46:
Arthur Jeffery dan Kajian Sejarah T
Page 47 and 48:
Muqoddimah Kitab al-Mabani wa Muqod
Page 49 and 50:
Pemikiran tentang al- Qur’an Jeff
Page 51 and 52:
sebagaimana praktek para salafi. Pa
Page 53 and 54:
edisi kritis ini, tidak lain adalah
Page 55 and 56:
pandangan William Mongomery Watt te
Page 57 and 58:
Selain itu, Taufik juga menampilkan
Page 59 and 60:
Kritik W.Montgomery Watt atas Penga
Page 61 and 62:
Menurut Watt, dari sekian pandangan
Page 63 and 64:
Bagian Kedua BARAT DAN METODOLOGI P
Page 65 and 66:
Ignaz Goldziher dan Tipologi Tafsir
Page 67 and 68:
otentitasnya, namun isu klasik yang
Page 69 and 70:
Meskipun bukti-bukti yang ditemukan
Page 71 and 72:
hidup dan berpikir yang tradisional
Page 73 and 74:
Hans Jansen dan Kajian Tafsir Moder
Page 75 and 76:
sejumlah tafsir Al-Quran modern mau
Page 77 and 78:
gambaran yang jelas mengenai perkem
Page 79 and 80:
piawai dalam menguraikan teori este
Page 81 and 82:
Aspek Metodologis Kata Kunci Pada
Page 83 and 84:
Maurice Bucaille dan “Tafsir Ilmi
Page 85 and 86:
dan dia mendapat dana dari timur te
Page 87 and 88:
sementara itu al-Qur’an menyebutk
Page 89 and 90:
Lain halnya al-Qur’an yang tugasn
Page 91 and 92:
John Wansbrough dan Metodologi Pena
Page 93 and 94:
yang diungkapkan Wansbrough selain
Page 95 and 96:
Pendekatan yang digunakan Wansbroug
Page 97 and 98:
Dalam hal ini harus ditelusuri seja
Page 99 and 100:
Sikap terhadap Pemikiran John Wansb
Page 101 and 102:
Biografi John Wansbrough John Wansb
Page 103 and 104:
Pemikirannya dalam mendalami Islam
Page 105 and 106:
Andrew Rippin dan Kajian Kritik Sas
Page 107 and 108:
dengannya adalah sesuai dengan situ
Page 109 and 110:
Bagian Ketiga BARAT DAN SKEPTISISME
Page 111 and 112:
Ignaz Goldziher dan Otentisitas Had
Page 113 and 114:
hadits yang bercecer yang mereka ni
Page 115 and 116:
yang merajalela di mana-mana, dan k
Page 117 and 118:
Lima tahun kemudian, Goldziher menu
Page 119 and 120:
dilakukan oleh agama-agama terdahul
Page 121 and 122:
dengan al-Qur’an, sebab berdasark
Page 123 and 124:
Arent Jan Wensinck dan Studi Hadis
Page 125 and 126:
menyebut hadis sebagai the monument
Page 127 and 128:
Dengan kombinasi antara ‘metode s
Page 129 and 130:
kolonialisme. Dengan kata lain inte
Page 131 and 132:
Kritik atas ‘Proyek Kritik Hadis
Page 133 and 134:
Bernard Lewis menyebut metode Schac
Page 135 and 136:
Kritik Sanad dalam Teori Projecting
Page 137 and 138:
Kritik terhadap Teori-teori Kritik
Page 139 and 140:
Back. Di lain sisi, data-data yang
Page 141 and 142:
pembahasan Abû Hurairah yang termu
Page 143 and 144:
Peran Gautier Juynboll dalam Meneli
Page 145 and 146:
studi hadits dan teori common link
Page 147 and 148:
Muhammad Latif, pendekatan historis
Page 149 and 150:
lebih akurat. 337 Dalam hal ini Mot
Page 151 and 152:
Collective Ta’dil of the Companio
Page 153 and 154:
dikutip, sebagaimana juga disampaik
Page 155 and 156: meriwayatkan banyak hadits seperti
Page 157 and 158: Dalam beberapa kasus, kata Juynboll
Page 159 and 160: Memposisikan Jalur Periwayatan Nafi
Page 161 and 162: 1. Kesejarahan tokoh Nafi' Di dalam
Page 163 and 164: persoalan yang menyangkut guru-guru
Page 165 and 166: Bagian Keempat AL-QUR’AN DAN HADI
Page 167 and 168: Snouck Hurgronje dan Peran Ganda Or
Page 169 and 170: 3. Pengaruh Teori Evolusi Darwin Se
Page 171 and 172: dalam menyebarkan agamanya. Menurut
Page 173 and 174: Di Batavia, Snouck bekerja sebagai
Page 175 and 176: Pemikiran Philip Khuri Hitti tentan
Page 177 and 178: Pemikiran Philip tentang al-Qur`an
Page 179 and 180: Islamnya, tapi lebih banyak melihat
Page 181 and 182: Perkembangan kebudayaan diungkapkan
Page 183 and 184: Islam. Mata kuliah di bidang ini (s
Page 185 and 186: Titik Temu Islam-Kristen dalam Pand
Page 187 and 188: Pemikiran Watt tentang Titik temu I
Page 189 and 190: Ironinya para pengikut tiap agama i
Page 191 and 192: erikhtiar untuk tetap mengisolasi,
Page 193 and 194: didapatkan pada agama-agama yang be
Page 195 and 196: “orientalisme”, dalam konteks k
Page 197 and 198: sifat-karaksteristik dan antagonist
Page 199 and 200: ersama-sama. Akan sangat membantu u
Page 201 and 202: Timur. Selain itu, peradaban terseb
Page 203 and 204: memunculkan perubahan komunikasi da
Page 205: satu negara muslim yang secara form
Page 209 and 210: Boullata, Issa J. Ed (1992), An Ant
Page 211 and 212: Ghurab, Ahmad Abd al-Hamid. Menying
Page 213 and 214: -------, (1999) The Authenticity of
Page 215 and 216: Pickthall, Mohammed Marmaduke (1930
Page 217 and 218: Shihab, Umar (2005). Kontekstual al
Page 219 and 220: Zarkasy Badruddin Muhammad ibn Abdu
show all

KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?