KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

menuduh Aku berbohong di atas nama Rasulullah supaya kamu merasa mendapatkan
pujian dan saya mendapatkan celaan!” Dengan kutipan ini, Abu al-Qasim al-Balkhi, kata
Juynboll, membuktikan bahwa pada masa itu masyarakat menuduh Abu Hurayrah
sebagai pembohong.
Menurut Juynboll, dan bahkan poin yang sangat penting baginya, Abu al-Qasim
al-Balkhi menyampaikan hal itu ketika ia telah diperkenalkan dengan dictum keadilan
kolektif sahabat tersebut. Oleh sebab itu, berdasarkan tahun wafatnya Abu al-Qasim al-
Balkhi, pada akhir abad ketiga-awal abad keempat, dictum ini sudah mulai berkembang.
Sebagai bukti tambahan, ia mengemukakan kutipan Ibn Hibban dalam Kitab al-Majruhin
dari Abu Hatim, dimana tulisan Abu Hatim lah literature tertua yang berisikan formulasi
dictum ini; tidak ada literature sebelumnya yang survive untuk menjelaskan pencetus
dictum ini sebelum Abu Hatim.
Pada perkembangannya, dictum ini menyebar luas menjadi ijma’. Poin
pentingnya adalah, perkembangan dictum ini menjadi titik balik konfrontasi Abu
Hurayrah. Mengikuti perkembangannya, keraguan-keraguan dan spekulasi-spekulasi
mengenai Abu Hurayrah berkurang, ditambah dengan pembelaan yang masih dari
literatur-literatur rijal belakangan. Menurut Juynboll, pembahasan panjang Abu al-
Qasim al-Balkhi di atas mungkin saja literature terakhir yang mempermasalahkan Abu
Hurayrah. 365
Apa yang disampaikan di atas telah memperlihatkan bahwa Juynboll berusaha
membuktikan bahwa dictum keadilan kolektif sahabat mengalami evolusi. Dictum ini
belum ada pada masa awal Islam. Pada abad kedua perdebatan mengenai keadilan
sahabat terus berkembang, namun belum ada keterangan dictum ini telah muncul. Masa
paling awal yang bisa dianggap sebagai kelahiran dictum ini adalah pada akhir abad
ketiga Hijriah.
Artinya, dictum ini juga merupakan kreasi dari ulama pada masa itu. Tidak hanya
itu, dictum ini juga dianggap sebagai indoktrinasi. Pernyataan ini tidak berlebihan ketika
Juynboll pada awal kajiannya mengenai kasus ini menekankan bahwa keadilan kolektif
sahabat telah mengakar secara sangat dalam di hati Muslim.
Ketika sampai pada kesimpulan bahwa dictum ini merupakan kreasi ulama abad
ketiga Hijirah, pertanyaan berikutnya yang muncul adalah, mengapa mereka membela
Abu Hurayrah dan mengapa mereka membuat formulasi tersebut? Dari penjelasan
Juynboll, secara tidak langsung dapat disimpulkan bahwa ada dua alasan yang
melatarbelakangi hal ini. Pertama, sebagai patokan kesahihan sebuah riwayat. Kedua,
sebagaimana digambarkan dalam kisah Harun al-Rasyid di atas, indoktrinasi ini
bertujuan untuk menjaga stabilitas syariat Islam. Abu Hurayrah telah begitu banyak
meriwayatkan hadits, baik yang mengandung nilai moral maupun ritual praktis. Oleh
sebab itu, dengan mengklaim Abu Hurayrah berbohong dan haditsnya tidak bisa
diterima, maka banyak ajaran-ajaran Islam yang akan tertolak. Kedua, factor social yang
berkembang saat itu juga berpengaruh. Pada masa tersebut, status sebagai ‘successor’
atau ‘tabi’in’ memiliki nilai gengsi tertentu. Peran sahabat tentu saja besar dalam hal ini.
365 G.H.A Juynboll, Muslim Tradition…, hlm. 195.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 156