KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Motivasinya
Tawaran hadiah sebesar 1.333 lebih Franc Prancis menjadi motivasi awal
mengikutsertakan karyanya dalam lomba penulisan artikel yang diadakan oleh Akademi
Inskripsi dan Sastra Paris. Namun, ia juga memiliki motivasi akademik yang tinggi,
terbukti dua tahun setelah itu, tahun 1860, Noldeke dengan dibantu oleh muridnya
Schwally, menerbitkan karangannya yang ditulis dalam bahasa Latin ke dalam bahasa
Jerman, dengan beberapa tambahan yang sangat luas, yang diberi judul Geschichte des
Qorans. Oleh karena itu, perlombaan mengenai penelitian sejarah al-Quran ini menjadi
salah satu motivasi T. Noldeke untuk meneliti al-Quran lebih lanjut 51 khususnya
mengenai sejarahnya. Di samping itu ia pun terobsesi untuk membuktikan bahwa al-
Qur’an bukanlah kitab orisinal agama Islam. Namun, hasil duplikat dari kitab agama
terdahulu. Ia menuduh Muhammad sebagai impostor bukan sebagai seorang Nabi
sebagaimana keyakinan umat muslim. Jadi, bisa disimpulkan bahwa motif kuat yang
mendorong Noldeke mengkaji al-Qur’an dengan pendekatan sejarah adalah motif agama
sebagaimana motif yang digunakan Ignaz Goldziher, ia berusaha sekuat tenaga untuk
menjelaskan bahwa kitab yang menjadi pegangan agamanya adalah yang asli sedangkan
kitab yang menjadi pegangan agama lain (khususnya Islam) adalah palsu.
Pemikiran Theodor Noldeke
Al-Quran adalah kitab suci agama Islam yang menjadi rujukan dan standar utama dan
pertama di dalam Islam. Oleh umat Islam, al-Quran diyakini orisinalitas, kebenaran, dan
keterpeliharaannya. Al-Quran juga menjadi simbol pemersatu umat Islam. Mazhab dan
aliran Islam boleh bermacam-macam, tetapi al-Quran yang mereka pegang tetap satu.
Al-Quran disepakati sebagai landasan dan sekaligus pedoman hidup di sepanjang
sejarah Islam. T. Noldeke termasuk kelompok orientalis yang menggugat orisinalitas dan
otentisitas al-Quran dengan harapan untuk mengurangi kekuatan dan peran dalam
masyarakat. T. Noldeke menggambarkan al-Quran sebagai duplikasi dari kitab-kitab
yang sudah ada sebelumnya dengan melacak hubungan dan analisis semantik mufradat
al-Quran dan kitab-kitab sebelumnya. 52 Baginya Muhammad saw. Itu seorang impostor,
bukan Nabi, al-Quran itu hasil karangan Muhammad serta tim redaksi sesudahnya. 53
Noldeke sebenarnya mengembangkan pemikiran Abraham Geiger yang mengatakan
bahwa Al-Quran terpengaruh oleh agama Yahudi. Pertama, dalam hal-hal yang
menyangkut keimanan dan doktrin. kedua, peraturan-peraturan hukum dan moral.
Ketiga, tentang pandangan terhadap kehidupan. 54
T. Noldeke pernah mengemukakan pendapatnya mengenai Al-Qur’an sebagai
berikut:
51
Ibid, h. 49.
52
Nasaruddin Umar, Al-Quran di Mata Mantan Intelektual Muslim: Ibn Warraq dan Mark A. Gabriel, dalam Jurnal Studi al-Quran, edisi
kedua, h. 91-93.
53
Syamsuddin Arif, Orientalis dan Diabolisme Pemikiran, cetakan pertama Februari 2008, h. 24.
54
http://pikirancerah.wordpress.com/tag/orientalisme/ pada tgl 30/9/`11 jam 7.53.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 41