KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Bernard Lewis menyebut metode Schacht sebagai “historical and sosiological”. 281
Di sisi lain, Schacht juga menyatakan bahwa kajian yang telah dilakukannya dipengaruhi
oleh pemikiran-pemikiran para pendahulunya, seperi Ignaz Goldziher dan
Margoliouth. 282
Proyek Kritik Schacht terhadap Hadis
1. Kritik Matan
Sebelum melakukan kritik terhadap hadis, Joseph Schacht memulai
pembicaraannya dengan memberikan “tawaran” sebuah konsep awal terhadap hadis.
Dia berkata:
“Sunnah dalam konteks Islam pada mulanya lebih memiliki sebuah
konotasi politik ketimbang konotasi hukum; menunjukkan kebijaksanaan
dan administrasi khalifah. Persoalan apakah tindakan administratif
khalifah pertama, Abû Bakar dan ‘Umar, harus dipandang sebagai
preseden-preseden yang mengikat, barangkali persoalan ini muncul pada
saat penunjukkan ‘Umar dan ketidakpuasan dengan kebijaksanaan
khalifah ketiga, Utsmân, yang mengantarkan pada pembunuhannya pada
35 H/655 M, karena dituduh telah menyimpang dari kebijaksanaan
khalifah sebelumnya, secara implisit menyimpang dari al-Qur’an. Dalam
hubungan ini, muncullah konsep sunnah Nabi, yang belum
diidentifikasikan dengan sejumlah aturan-aturan positif, akan tetapi
memberikan serangkaian mata rantai doktrinal antara sunnah Abû Bakar
dan ‘Umar serta al-Qur’an. Bukti-bukti awal yang tentunya otentik untuk
penggunaan istilah sunnah Nabi adalah surat ‘Abdullah bin ‘Ibâd,
pemimpin Khawarij yang ditujukan kepada Khalifah Dinasti Umayyah,
‘Abd al-Mâlik, sekitar 76 H/695 M. Istilah yang sama dengan sebuah
konotasi teologis, yang disertai contoh teguran, terdapat dalam risalah
yang sezaman dengan Hasan al-Bashrî yang ditujukan kepada khalifah
‘Abd al-Mâlik. Pengertian sunnah seperti ini diperkenalkan ke dalam teori
hukum Islam yang diperkirakan berlangsung pada akhir abad 1 Hijriah
oleh ulama-ulama Irak. 283
Sebagaimana yang dikatakan oleh Prof. Dr. Musthafâ ‘Azamî bahwa sentral tesis
Schacht bergantung pada penggunaan konsep sunnah, yang secara ringkas Schacht
berpendapat bahwa: (1) Konsep awal Sunnah adalah kebiasaan atau praktek yang
disepakati secara umum, yang disebutnya sebagai “tradisi yang hidup.” (2) Konsep
sunnah nabi pada asal-usulnya relatif terlambat, dibuat oleh orang-orang Irak pada
sekitar abad kedua Hijriah. (4) Bahan penggunaan istilah “Sunnah Nabi” tidak berarti
281 Bernard Lewis, Obituary; Joseph Schacht dalam BSOAS London, vol. 33, No.2 (1970), pp.378-381, diunduh dari
http://www.jstor.org/action/doBasicSearch?filter=iid%3A10.2307%2Fi225484&Query=bernard+lewis&Search.x=0&Search.y=0&wc=on.
282 Pengakuan Joseph Schacht ini bisa ditelusuri dalam salah satu tulisannya yang bertajuk “A Re-evaluation of Islamic Tradition” JRAS, 1949,
pp. 144-147, dikutip dari artikel Abdullah Abd Rahmân al-Khathîb, al-Radd ‘Ala Mazâim al-Mustasyriqîn; Ignaz Goldziher wa Joseph Schacht
wa Man Ayyadahuma Min al-Mustaghribîn, h.41.
283 Schacht, Introduction to Islamic Law, h.30-31
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 133