KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

pada diri sendiri yang kuat serta dorongan spiritual yang tinggi terhadap
lingkungannya. Motivasi sesungguhnya dari seruan itu adalah pengaruh
ajaran agama Yahudi dan Kristen (terhadap dirinya)...” (Mohamadenism, p
43)
Setelah berkecimpung dalam soal-soal Islam selama puluhan tahun, kelihatannya
Hurgronje masih tetap mendukung pendapat dan jalan pikiran orang-orang terdahulu
dari padanya. Bahkan tuduhan palsu yang ditujukan oleh orang kafir Quraisy terhadap
pribadi Nabi selama ribuan tahun sebelumnya masih tetap disokongnya. Perhatikanlah
kata-katanya di bawah ini:
But as soon as we try to give a positive name to this negative quality then
we do the same at the heathens of Mecca, who were violently awakened by
this thundering prophecies. He is nothing but one posses-sed a poet, a
soothsayer, a sorcerer, they said whether we say with the European
biographers “impostor” or with the modern ones put “epileptic”, or
“hysteric”, in its place”, makes little difference. (Mohamadenism, p 43)
Baginya, apa pun cacian yang dilemparkan oleh orang kafir Mekkah terhadap
Muhammad seperti penyair, tukang tenung dan sebagainya, atau pembohong, epilepsi
dan hysteria sebagai yang dituduhkan orientalis terdahulu, semuanya itu adalah wajar
dan dapat diterima. Pendek kata, Muhammad tidak dapat diakui sebagai Nabi yang
sesungguhnya. Menurut logika Hurgronje, karena Nabi Muhammad datang setelah Nabi
Musa dan Isa, maka dia haruslah membawa dan menyebarkan kembali ajaran-ajaran
mereka. Islam tidak ada artinya kecuali dengan membawa serta ajaran-ajaran Kristen
dan Yahudi, seperti dikatakannya, “Yet, the influence of Christianity upon Mohammed’s
vocation was very great, without the Christian idea of the final scene of human history of
the Ressurection of the Dead and the Last Judgment, Mohammad’s mission have no
meaning... (Mohamadenism, p 33).
Di antara idea dan ajaran Kristen yang diambil oleh Nabi Muhammad, menurut
Hurgronje, adalah mengenai kebangkitan setelah mati serta pembalasan di Hari Akhir.
Tanpa kedua hal ini, katanya, ajaran Islam tidak ada artinya. Jadi, menurut Hurgronje,
kalau Muhammad ingin sukses dengan seruan kenabiannya, maka ia harus menjadi
missionary Kristen atau Yahudi kepada orang-orang Mekkah (...he might have become a
missionary of Judaism or of Christianity to the Meccans--- Mohamadenism, p 34-35)
Kalau kita lihat statement Hurgronje di atas, maka kita kan berkesimpulan bahwa
ternyata Hurgronje kurang adil dalam menilai masalah. Seperti katanya, Islam tidak ada
artinya kalau tidak mengambil ajaran-ajaran Kristen mengenai hari kebangkitan dan
hari pembalasan. Sebagaimana kita kenal dalam Islam bahwa beriman kepada keesaan
Allah yang Maha Agung adalah merupakan tiang utama dan urat tunggang dari
kepercayaan seorang Muslim sedangkan lima rukun iman lainnya haruslah bersumber
dan berhubungan erat dengan yang pertama. Percaya kepada keesaan Allah tanpa
embel-embel adalah masalah utama yang dapat perhatian dalam theo-logy Islam.
Persoalan keesaan Allah itu kurang mendapat perhatian yang sewajarnya dalam alam
pikiran Hurgronje, kalau tidak akan dikatakan tidak mendapat tempat sama sekali. Yang
menjadi sorotan Hurgronje adalah pribadi Nabi Muhammad dan sincerity-nya beliau
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 170