KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

karyanya keliru yang kedua yang hasilnya seagian keliru dan sebagian lain benar.
Kebenaran yang mereka kemukakan sengaja mereka tonjolkan guna memperdaya
pembacanya sehingga menduga bahwa semua hasil penelitian mereka objektif dan
benar. 187
Penulis mengkategorikan motivasi John Wansbrough dalam kajian Islam pada
kelompok kedua. Hal ini dapat dilihat dari kacamata yang digunakannya dalam
pendekatan kajian Islam yaitu skeptesisme. Kebenaran yang ia temukan seluuruhnya
dibantah. Sikap John Wansbrough ini banyak menuai kritik, selain dari kalangan sarjana
muslim juga dari kalangan orientalis sendiri di antaranya adalah Maurice Bucaille,
Montgomery Watt, Joseph Van Ess dan juga Issa J. Buollata. Ini menunjukkan satu
langkah kemunduran orientalis yang tidak objektif ketika menemukan kebenaran yang
muncul setelah mereka melakukan kajian tentang al-Qur’an dan kenabian Muhammad.
Subjektivitas John Wansbrough sangat besar dan sangat keliru. Ia menilai bahwa
Islam ia nilai sebagai agama jiplakan atau pencampuradukkan agama-agama Yahudi-
Kristen. Pandangan ini tidak dijadikannya sebagai hipotesis yang harus dibuktikan
kebenarannya secara ilmiah dan objektif tetapi ia jadikan sebagai dasar titik tolak yang
pasti, sehingga dari segi metodologi dapat juga dipastikan bahwa penemuannya yang
berdasar pada pandangan tersebut tidak dapat dipertanggungjawabkan dari segi ilmiah.
Beberapa orientalis yang telah objektif dalam kajian Islam, di antaranya adalah
Thomas Charlyle asal Inggris yang menyatakan simpatiknya terhadap Nabi Muhammad
saw, Hamilton Gibb asal Inggris yang lahir di Alexandria juga telah dinilai sangat objektif
oleh banyak pakar muslim saat menulis tentang Islam dan Nabi Muhammad. Yang
terbaru adalah Maurice Bucaille dari Prancis yang menulis buku The Qur’an and Modern
Science.
Dalam Encyclopedia of the Qur’an, John Wansbrough disebut sebagai salah satu
penganut aliran revisionis sebagamana kebanyakan para orientalis. Revisionis bersifat
sangat monolitik akan tetapi mereka bersatu dalam menolak validitas sejarah pada
sejumlah masalah semata-mata berdasarkan fakta-fakta yang diserap dari sumber
literature Muslim. Informasi yang mereka peroleh hendaknya diperkuat dengan datadata
kasar yang masih ada. Sumber-sumber tertulis harus diteliti dan dihadapkan
dengan bukti dari luar dan jika terdapat silang di antara keduanya, yang kedua harus
diberi prioritas lebih. Demikian A’zami yang dikutip dari Methodological Approaches to
Islamic Studies.
Hasil pendekatan revisionis, menurut A’zami, dikatakan tidak lain sebagai
keinginan untuk menghapus sejarah Islam secara menyeluruh, dan keinginann untuk
mengadakan pemalsuan terhadap yang lain, di mana peristiwa seperti munculnya
berhala di Kota Makkah sebelum Islam, pemukiman Yahudi di Madinah, dan
kemenangan umat Islam terhadap Byzantium di Syiria semuanya ditolak. Pada dasarnya
gerakan revisionism memandang bahwa berhala yang ada di Mekah sebelum Islam
semata-mata penjelmaan khayal dari budaya keberhalaan yang berkembang di sebelah
selatan Palestina.
187 Ibid., h. 365.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 98