KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

studi hadits dan teori common link dielaborasikan dengan tiga bukunya : The
Authenticity of the Tradition Literature: Discussion in Modern Egypt; Muslim Tradition:
Studies and Cronology, Provenence and Authorship of Early Hadith, dan Studies on the
Orgins and Uses of Islamic Hadith.
Selain tiga buku tersebut, Juynboll juga memiliki sejumlah karya di bidang hadits
dalam bentuk artikel, seperti: “The Date of the Great Fitna”, “On the Origins of Arabic
Prose: Reflection on the Authenticity”, “Shu’bah al-Hajjaj and His Position Among the
Traditionist of Basra”, and, “An Excursus on the Ahl as-Sunna in Connection with Van
Ess”, Theologie Und Gesellchaft, vol. IV. 322
Sementara karya Juynboll dalam bidang lain, seperti studi al-Qur’an, fiqh,
historiografi, diantaranya adalah Review of Quranic Studies: Sources and Metods of
Scriptural Interpretation by John Wansbough, Review of the Sectarian Milieu: Content
and Composition os Islamic Salvation History, Some Trought on Early Muslim
Historiography, New Perspective in the Study of Early Islamic Jurisprudence. 323
Motivasi Juynboll dalam Meneliti Hadits
Hampir seluruh ahli hadits dan juga umat Islam meyakini bahwa hadits-hadits yang
terdapat dalam kitab-kitab hadits kanonik 324 (al-Kutub al-Sittah) adalah sahih (otentik).
Akan tetapi pada abad XIX dan abad ke XX, para sarjana Barat, seperti Goldziher,
Schacht, dan Juynboll mulai meragukan validitas teori kritik hadits yang digunakan oleh
para sarjana muslim dan sekaligus mempertanyakan otentisitas hadits nabi yang
terdapat dalam kitab-kitab hadits kanonik. Motivasi inilah yang membuat mereka mulai
merumuskan teori-teori baru yang diharapkan akan betul-betul mampu menyeleksi dan
memisahkan hadits-hadits palsu dari yang sahih (otentik). 325
Mereka juga menganggap metode kritik hadits konvensional memiliki beberapa
kelemahan, yaitu: pertama, metode kritik isnad baru berkemabang pada priode yang
relative sangat lambat. Kedua, isnad hadits, sekalipun shahih, dapat dipalsukan secara
keseluruhan dengan mudah. Ketiga, tidak diterapkannya kriteria yang tepat untuk
memeriksa matan hadits.
Sebagian besar materi hadits dalam koleksi kitab hadits, merupakan hasil
perkembangan keagamaan, historis, dan sosial Islam selama dua abad pertama, atau
refleksi dari kecenderungan-kecenderungan yang tampak pada masyarakat muslim
selama masa-masa tersebut. Akibatnya produk-produk kompilasi hadits yang ada saat
ini tidak dapat dipercaya secara keseluruhan sebagai sumber ajaran dan perilaku nabi
sendiri. 326
322 Ali Masrur, Teori Common Link G.H.A. Juynboll: Melacak Akar Kesejarahan Hadits Nabi, (Yogyakarta: LKiS Yogyakarta, 2007), h. 30.
323 Ali Masrur, Teori Common Link G.H.A. Juynboll: Melacak Akar Kesejarahan Hadits Nabi, h. 31.
324 Kanonik adalah sebuah istilah yang berasal dari kata “kanon”. menurut Ensiklopedia Britannica, “kanon memiliki arti :1. Peraturanperaturan
atau prinsip-prinsip yang diakui atau diterima. 2. Sebuah kriteria atau standard penilaian. 3. Sebuah kumpulan atau kesatuan
dari prinsip-prinsip, aturan-aturan, standard-standard, atau norma-norma.
325 Ali Masrur, Teori Common Link G.H.A. Juynboll: Melacak Akar Kesejarahan Hadits Nabi, h. vi
326 Ignaz Goldziher, Muslim Studies, Vol.2, (terj.) C.R. Barber dan S.M. Stem, (London: Geogie Allen & Unwin LTD, 1971); Fazlur Rahman,
Islam, (terj.) Ahsin Muhammad, (Bandung: Pustaka, 1994). H.52-53.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 145