KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

dalam menyebarkan agamanya. Menurut penulis, Hurgronje terlalu yakin akan
kebenaran agama yang dianutnya, sehingga masalah yang paling prinsipil, yaitu
mengenai keesaan Tuhan tidak lagi diusik-usiknya. Alasan apa yang sebenarnya
menahan Hurgronje untuk mendiskusikan keesaan Allah yang diajarkan oleh
Muhammad masih merupakan tanda tanya yang belum dapat kita jawab pada
kesempatan ini. Coba kita lihat pula uraian Hurgronje berikut mengenai wahyu
(revelation) yang diterima oleh Nabi Muhammad:
At length he saw and heard that which he thought he ought to hear and see.
In feverish dreams he found the form for the revelation, and he did not in the
least realize that the contents of his inspiration from heaven were nothing
but the result of what him self absorbed. He realized it so little, that the
identity of what was revealed to him with what he held to be the contents of
the scriptures of Jews and Christians was a miracle to him, the only miracle
upan which he relied for the support of his mission. (Mohamadenism, p 36)
Di sini, Hurgronje tetap mempertahankan pendiriannya bahwa wahyu yang
diterima oleh Nabi Muhammad dari Tuhan, sebenarnya bukanlah wahyu, tetapi anganangan
saja. Sedangkan yang dianggapnya mukjizat, demikian Hurgronje, tidak lain dari
kumpulan apa yang dinamaknnya wahyu yang berasal dari ajaran Kristen dan Yahudi.
Snouck Masuk Mekkah
Misi politik Snouck Hurgronje terhadap Islam diawali pada tahun 1884. Atas prakarsa
JA Kruyt, Konsul Belanda di Jeddah, Snouck dikirim ke Makkah untuk melakukan
penelitian tentang Islam. Untuk mendapatkan ijin tinggal di Makkah, Snouck mengganti
namanya menjadi Abdul Ghaffar, ia juga mengerjakan shalat dan ritual agama Islam
lainnya. Dengan sikap tersebut, Snouck dapat mengenal lebih dekat kehidupan seharihari
umat Muslim di Makkah serta dengan mudah bergaul erat dengan para pelajar dan
ulama, terutama yang berasal dari Hindia Belanda.
Dalam penelitiannya tersebut, Snouck memusatkan perhatiannya pada tiga hal.
Pertama, dengan cara bagaimana sistem Islam didirikan. Kedua, apa arti Islam di dalam
kehidupan sehari-hari dari pengikut-pengikutnya yang beriman. Ketiga, bagaimana cara
memerintah orang Islam sehingga melapangkan jalan untuk mengajak orang Islam
bekerjasama guna membangun suatu peradaban yang universal.
Saat tinggal di Jeddah, ia berkenalan dengan dua orang Indonesia, yaitu Raden
Abu Bakar Jayadiningrat dan Haji Hasan Musthafa. Dari keduanya Snouck belajar bahasa
Melayu dan mulai bergaul dengan para jemaah haji jemaah yang berasal dari Indonesia
untuk mendapatkan informasi yang ia butuhkan. Pada saat itu pula, ia menyatakan
“keislaman”-nya dan mengucapkan syahadat di depan khalayak dengan memakai nama
“Abdul Ghaffar”. Seorang Indonesia berkirim surat kepada Snouck yang isinya
menyebutkan, “Karena Anda telah menyatakan masuk Islam di hadapan orang banyak,
dan ulama- ulama Mekah telah mengakui keislaman Anda”. Seluruh aktivitas Snouck
selama di Saudi tercatat dalam dokumen-dokumen di Universitas Leiden, Belanda.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 171