KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Dalam hal ini harus ditelusuri sejarah kedua agama tersebut di daerah Arab. Pada
prinsipnya, yang terpenting agama Yahudi masuk wilayah selatan Arab ketika pedagang
masuk daerah tersebut. Sedangkan agama Kristen sudah ada sejak 3 M dengan pusat
pengaruh di Syiria dan Yaman Selatan. Adapun di Makkah, agama tersebut dianut secara
individu, bukan kelompok. Sebelum Islam datang, umat Islam menganggap agama yang
dipeluk penduduk Arab dengan sebutan Jahiliyyah. Pada waktu itu kepercayaannya
kepada berhala.
Kaitannya dengan hal di atas, al-Qur’an mempunyai jalinan yang erat dengan
agama sebelumnya yang mempunyai latar belakang historis. Fazlurrahman
mengungkapkan, untuk mendapatkan latar belakang historis harus dicari dalam tradisi
Arab sendiri bukan pada tradisi Yahudi atau Kristen. Dari hal ini akan tampak bahwa al-
Qur’an tetap transenden tapi disesuaikan dengan masyarakat waktu itu dan mempunyai
segi universal.
Kritik lain datang dari Issa J. Boullata ketika meresensi karya Wansbrough. Isa
mempertanyakan keabsahan metode dan bahan-bahannya yang selektif. Bahkan seluruh
peresensi Wansbrough telah menolak secara keras metode dan berbagai tesisnya,
kecuali Josep Van Ess yang memandang metodenya itu mungkin bermanfaat. Meskipun
demikian, Van Ess tetap tidak dapat menerima tesis-tesis Wansbrough. 183 Sementara
Fazlur Rahan adalah salah satu kritikus muslim yang gencar menyerang pemikiran John
Wansbrough. Ia menganggap hasil yang dilakukan tidak memiliki bukti yang tegas dan
bagi Rahman untuk mengetahui al-Qur’an haruslah dicari dalam al-Qur’an sendiri.
Dalam kajiannya, ia menganggap bahwa kajian John Wansbrough mengancam masa
depan orientalisme dan bertentangan dengan prasangka dogmatic kaum muslimin.
John Wansbrough melakukan perubahan istilah Islam dengan ungkapan
pemakaian asing yaitu pada hal prinsip-prinsip penafsiran. Dalam Qur’anic Studiesnya,
ia membagi prinsip-prinsip penafsiran dengan istilah principles of exegesis; tasiran
Masoreti (Masoretic Exegesis), penafsiran Haggadi (haggadic exegesis),
Deutungsbedurftigkeit, penafsiran Halaki (halakhic exegesis) dan retorika dan
perumpamaan (Rhetoric and allegory). 184
Motivasi John Wansbrough
Secara umum, orientalis dapat dibagi –dari tinjauan pandangan dan hasil penelitian
mereka- menjadi dua kelompok besar. 185 Pertama, melakukan penelitian secara objektifilmiah.
Mereka ini ada yang berhasil menemukan kebenaran, bahkan menganut ajaran
Islam, dan ada juga yang kendati telah bersikap objektif namun gagal menemukan
kebenaran akibat keterbatasan pengetahuan atau penggunaan kacamata yang keliru. 186
Kedua, melakukan penelitian secara subjektif sehingga hasil yang mereka peroleh
tidak benar. Kelompok inipun dapat dibagi dua bagian, yang pertama hasil seluruh
183 Taufik Adnan Amal, Rekontruksi Sejarah al-Qur’an, hlm. 296
184 Mustafa A’zami, The History of The Qur’anic Text, From Revelation to Compilation, h. 340
185 Quraish Shihab, Membumikan al-Qur’an II, hlm. 364.
186 Ibid.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 97