KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Ironinya para pengikut tiap agama itu menganggap agamanya sendiri lebih
unggul dari semua agama yang lain. Sebagian pengikut agama, khususnya sebagian
pengikut agama Kristen dan Islam, berfikir bahwa agamanya sendirilah yang dianggap
sebagai agama dalam arti yang sebenarnya, sementara semua agama yang lain itu tidak
ada sama sekali. Kepercayaan demikian diberikan sebagai landasan bagi penegasan
pernyataannya, misalnya “hanya agama saya sendirilah satu-satunya yang dari Tuhan”
atau “agama saya sendirilah satu-satunya agama yang mempunyai kebenaran ilahiah
yang asli, sementara semua agama-agama lain tidak asli lagi” karena berbedanya tata
cara peribadatan.
Sangat dipertahankan bahwa karena kandungan intelektual kepercayaan agama
itu diungkapkan pada terma-terma iconic, maka tidak ada kriteria kebenaran intelektual
bagi kepercayaan-kepercayaan ini, dan bahwa ajaran-ajaran yang seolah-olah
mengandung kontradiksi kenyataannya tidak boleh berkontradiksi melainkan harus
saling melengkapi. Apabila pernyataan ini diterima maka tidak ada justifikasi rasional
bagi penegasan secara publik karena agama kita itu lebih baik daripada agama lain
(sekalipun kita terus berfikir demikian), dan paling tidak, justifikasi parsial bagi
diakuinya agama-agama lain sebagai sama benarnya dengan agama kita. 419
Dalam pemikiran Kristen, karena agama ini berasal dari Puncak Gunung
Sermonm, Yesus mengatakan bahwa guru-guru agama harus dinilai sesuai dengan
kualitas hasil ajarannya. Dalam cara yang sama bahwa pohon yang baik itu berbeda
dengan pohon yang buruk dari kualitas buah yang dihasilkannya. Apabila konsep ini
diterapkan kepada agama, maka kita dapat mengatakan bahwa agama itu memproduksi
buah yang baik ketika memampukan mayoritas anggota-anggota pemeluknya untuk
mengarahkan kehidupan yang bermanfaat dalam masyarakat yang harmonis, selain
adanya kesakitan dan nasib buruk. Ini secara jelas bukannya kriteria yang dapat
diterapkan dengan pertimbangan matematika yang kaku, melainkan dapat menjadi
wilayah persetujuan yang luas antara bangsa dari tradisi-tradisi yang berbeda satu sama
lain mengenai buah yang baik itu.
Satu kriteria dari agama yang diakui, apabila agama itu memiliki buah yang baik,
gambarannya ada pada alam semesta dan dari tempat kehidupan manusia yang harus
dianggap benar, paling tidak, mengikuti petunjuk yang kuat bagi penganut-penganutnya
dalam menjalani hidup. Sebab gambaran itu diekspresikan dalam bahasa iconic atau
gambaran sejarah, yang mungkin lebih baik untuk menyebut kecukupan ketimbang
kebenaran. Bahwa agama-agama itu mempunyai buah yang baik yang menjadi alasan
lebih lanjut untuk mengakui bahwa buah-buah yang baik itu sama dengan buah agama
kita sendiri secara mendasar. Sehubungan dengan kriteria hasil, penting untuk dicatat
bahwa telah beberapa abad lamanya agama yang sama itu boleh jadi mempunyai hasil
yang berbeda dari abad ke abad. Inilah yang menjadi sebab agama itu hidup, tumbuh,
berubah, bahkan ketika agama itu tidak berubah dalam basis kitab suci dan ajarannya.
Selanjutnya dapat dikatakan bahwa adanya ajaran pada setiap agama
menunjukkan bahwa Tuhan berbuat pada semua agama. Pernyataan ini dibuat pada
bentuk teistik sesuai dengan tiga agama Abrahimi, namun pernyataan equivalen ini
419 Ibid. hlm. 126
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 189