KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

3. Pengaruh Teori Evolusi Darwin
Seorang peneliti Belanda kontemporer P.S. van Koningsveld, menjelaskan bahwa
realitas budaya di negerinya juga membawa pengaruh besar terhadap sikap kejiwaan
Snouck selanjutnya. Pada saat itu, para ahli perbandingan agama dan ahli sejarah sangat
dipengaruhi oleh teori evolusi Darwin. Hal ini membawa konsekuensi khusus dalam
teori peradaban di kalangan cendikiawan Barat, bahwa peradaban Eropa dan Kristen
adalah puncak peradaban dunia. Sementara, Islam yang datang belakangan, menurut
mereka, dianggap sebagai upaya untuk memutus perkembangan peradaban Kristen ini.
Bagi kalangan Nasrani, kenyataan ini dianggap hukuman atas dosa-dosa mereka.
Ringkasnya, agama dan peradaban Eropa dianggap lebih tinggi dan lebih baik
dibandingkan dengan agama dan peradaban Timur. Teori peradaban ini berpengaruh
besar terhadap sikap dan pemikiran Snouck selanjutnya.
Pandangan Snouck Hurgronje tentang Islam
Penelitian dan kritik terhadap Tuhan sebagai pencipta alam semesta nampaknya tidak
banyak menarik perhatian Hurgronje. Tetapi diskusi dan pandangannya terhadap
pribadi Nabi Muhammad sebagai penerima wahyu dan Quran adalah satu dari sekian
banyak hal yang paling banyak mendapat sorotannya. Begitu pun studi mengenai bahasa
Arab, orang Islam, serta cara hidup mereka mendapat prioritas utama dalam pandangan
Hurgronje. Dia sendiri mengakui terus terang bahwa mempelajari bahasa Arab dan
kehidupan spiritual orang Islam merupakan satu cabang dari pengetahuan sejarah
kemanusiaan yang paling penting. Misalnya dia mengatakan: L’etude de langue arabe et
de la vie spirituelle don’t elle est devenue l’organe, est une branche tres importante de
lascience de l’histoire humaine (L’ Arabie et les Indes Nederlandaises, p. 3).
Dilihat kembali kepada pandangan orientalis terdahulu terhadap Nabi
Muhammad nampaknya Hurgronje tidaklah dapat dikatakan bertambah maju. Kalau
orientalis zaman pertengahan menganggap Nabi Muhammad itu bukanlah seorang Nabi
yang sesungguhnya telah menerima wahyu, maka Hurgronje masih mempertahan teori
itu pada abad ke-20 ini. Nampaknya dia tetap meragukan kerasulan Muhammad,
menolak sehatnya pribadi beliau sebagai penerima wahyu, dan mempertanyakan
tentang ketulusan dan kejujuran hati beliau untuk menyebarkan ajaran Islam.
Muhammad yang datang belakangan dibandingkan dengan nabi-nabi yang lainnya,
menurut dia hanya mencontoh dan meniru saja akan ajaran-ajaran agama terdahulu.
Antara lain dia mengatakan: “There was no other way for the unlettered Prophet, whose
belief in his mission was unshaken to overcome the difficulties entailed by his closer
acquaintance with the tenest of other religions.” (Mohammadenism, p. 42).
Menurut Hurgronje, tidak ada cara lain yang telah ditempuh oleh Nabi yang buta
huruf (Muhammad) yang mempunyai keyakinan tak tergoyahkan terhadap misinya itu
untuk mengatasi kesulitan yang dihadapinya, kecuali dengan mengaitkan ajaranajarannya
itu dengan ajaran agama lainnya. Menurut Hurgronje, setelah meneliti secara
ilmiah dan mempelajari beberapa bahagian penting dari kehidupan pribadi Nabi,
“...sebenarnya seruan Muhammad itu atas kerasulannya didorong oleh
perasaan tidak puas semasa remajanya ditambah dengan kepercayaan
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 169