KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Kontribusi utama Schacht dalam kajian hadis dalam kesarjanaan Barat adalah
temuan tentang teori “common link” yang kemudian dikembangkan oleh G.H.A. Juynboll.
Ia mengatakan bahwa semakin banyak orang mentransmisikan sebuah hadis dari
seorang alim, maka semakin banyak nilai “historisitas” yang dimiliki oleh momen
tersebut. Dengan kata lain, semakin banyak orang yang meriwayatkan sebuah hadis dari
seorang perawi, akan menjadi semakin banyak pengakuan bahwa hadis tersebut benarbenar
ada ketika itu. Ia cenderung memberi kesimpulan bahwa sebuah hadis dipalsukan
karena kebanyakan perawinya tidak eksis (Juynboll menyebutnya: argumentasi e
silentio) benar-benar dibuktikan dalam pandangannya. Oleh karena itu, bagi Juynboll
satu-satunya “momentum” yang bisa diverifikasi dalam sebuah periwayatan hadis
terjadi melalui common link. Menurut pandangannya, tidaklah mungkin sebuah hadis
yang real diriwayatkan hanya dengan satu sanad saja dari Nabi. Rangkaian sebelum
common link ini, dalam pandangannya, dipastikan telah dipalsukan oleh sang perawi
tersebut. Dan hadis yang tidak memiliki common link, sehingga hanya seperangkat
rangkaian mata-rantai tunggal (yang disebut Juynboll dengan istilah “spider”), sama
sekali tidak bisa dijadikan data secara historis. 25
Sampai di sini, kajian hadis dalam karya-karya kesarjanaan Barat begitu berutang
dengan sikap skeptik yang dicanangkan baik oleh Goldziher maupun Snouck Hurgronje
sebagai dua sejawat yang sama-sama menaruh perhatian besar terhadap kajian hadis.
Ketika semangat keraguan tersebut diwariskan kepada para penerus mereka dari para
sarjana Barat pengkaji hadis di masa-masa belakangan, maka pengaruh mereka berdua
begitu mengakar kuat menjadi karakter utama dari kajian Barat terhadap tradisi Islam.
Baru M. Mustafa Azami dan Harald Motzki yang mungkin begitu keras menolak tesistesis
yang berkembang dalam teori-teori kesarjaan Barat tentang hadis dewasa ini.
Namun ketika iklim kesarjanaan Barat dalam kajian hadis menemukan titik jenuh dalam
pandangan figur orientalis Gautier Juynboll, bukan suatu hal yang tidak mungkin jika
skeptisisme Barat terhadap hadis telah mendapatkan momentum titik baliknya dengan
semakin banyaknya peneliti-peneliti muslim yang berpartisipasi dalam upaya
pengkajian hadis di Barat, dan bukan hal yang tidak mungkin pula jika Barat sendiri
akan mengubah pandangan lamanya yang skeptik terhadap hadis Nabi.
Antara Kepentingan Sponsor dan Objektivitas Kajian Akademik
Secara umum, motivasi yang melatarbelakangi kajian-kajian ketimuran yang dilakukan
oleh kesarjanaan Barat telah mendapat perhatian besar dalam karya Edward W. Said
yang diberi judul Orientalism. Said menegaskan bahwa kebanyakan kajian Barat
terhadap peradaban Islam lebih dianggap sebagai intelektualisme politik yang
dibengkokkan menjadi pengakuan akan kebenaran diri sendiri dibandingkan dengan
penelitian yang obyektif. Said mengungkapkan kritiknya terhadap orientalisme dengan
memakai beberapa teori, seperti knowledge and power-nya Michel Foucault, hegemony-
25 Ada beberapa catatan dalam kesarjaaan Barat yang memberikan komentar keberatan terhadap pandangan Juynboll tentang hadis. Untuk
persoalan ini, kritik Harald Motzki menjadi suara penentang yang paling lantang, seperti disuarakan dalam karyanya yang berjudul
Analysing Muslim Traditions: Studies in legal, Exegetical, and Maghazi Hadith, (Leiden: E.J. Brill, 2010). Ringkasan dari keberatan-keberatan
Motzki terhadap pandangan Juynboll tentang hadis dapat dilihat dalam link berikut http://wwwpersonal.umich.edu/~beh/hb/motzki_nafi.html
diakses pada 26-11-2011.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 25