KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Dalam beberapa kasus, kata Juynboll, seorang yang meskipun tidak pernah
meriwayatkan sebuah hadits dari sahabat, namun dilaporkan pernah ‘melihat’ sahabat,
maka social prestige-nya terangkat. 366
Sikap Penulis terhadap teori Common Link
Sebagaimana diisyaratkan di pendahuluan, teori common link menyatakan bahwa
sebuah hadits tidak cenderung disandarkan secara langsung kepada Nabi hanya karena
hadits tersebut tercatat dalam kutub al-sittah. Akan tetapi, pada karakter isnad secara
umum, sebuah hadits biasanya disandarkan oleh seorang yang disebut common link
yang meriwayatkan hadits kepada para pengikut/muridnya. Lebih lanjut, si common link
tersebut merekayasa jalur sanad ke atas, ke otoritas yang lebih tinggi, demi
mendapatkan legalitas hadits tersebut. 367 Fakta yang terlihat kemudian adalah bahwa
sebuah hadits yang tertulis pada kumpulan hadits belakangan, cenderung memiliki isnad
yang lebih lengkap daripada yang tertulis di kumpulan hadits terdahulu.
Proses tersebut memperlihatkan fenomena lainnya yang biasa juga disebut back
projection. Oleh sebab itulah kiranya Juynboll menyatakan bahwa hadits yang bersandar
kepada sahabat senior memiliki kualitas yang lebih rendah daripada yang bersandar
kepada sahabat yang lebih muda. Tidak mengherankan juga jika kemudian Juynboll
menyatakan “neither Abu Hurayrah, nor for that matter any other Companions, can
possibly be held responsible for the isnads in wich he/she occurs.” 368
Satu pertanyaan kemudian muncul pada poin ini. Ketika sebuah hadits adalah
tanggungjawab tabi’in—tidak bisa dianggap sebagai tanggungjawab sahabat—lantas
mengapa Juynboll membahas status keadilan sahabat ini? Bukankah pembahasan
mengenai personalitas sahabat menjadi tidak relefan lagi?; dalam arti bahwa tanpa
mempermasalahkan kualitas sahabat pun, jika teori common link diterima dan
diterapkan, maka teori ini akan tetap applicable.
Dalam bukunya, Komaruddin Amin mengikuti alur yang dituliskan oleh Junboll,
bahwa dengan 3 asumsi dasar commont link—sebagaimana yang telah dibahas oleh
Juynboll 4 chapter sebelum pembahasan Accepting Traditions Means Knowing the Men:
(1) system isnad lahir belakangan, sekitar tahun 80-an abad pertama Hijriah, (2)
fenomena penyandaran kepada otoritas yang lebih tinggi muncul pada abad kedua ke
atas, dan (3) terjadi pemalsuan isnad besar-besaran, jika tidak seluruhnya—pernyataan
hadits bukanlah tanggungjawab seorang sahabat, melainkan tabi’in menemukan
relevansinya. Oleh sebab itu, jika klaim Juynboll benar, maka konsep ortodoks mengenai
‘adalah menjadi goyah. 369
Pernyataan Komaruddin Amin di atas, terlihat seolah teori common link
berpengaruh terhadap keadilan kolektif sahabat; seolah Juynboll membahas keadilan
sahabat demi meruntuhkan konsep ‘adalah yang digagas oleh kaum tradisionalis. Akan
366 G.H.A Juynboll, Muslim Tradition…, hlm. 202.
367 Komaruddin Amin, Menguji Kembali Keakuratan …, hlm. 161.
368 G.H.A Juynboll, Muslim Tradition…, hlm. 196.
369 Komaruddin Amin, Menguji Kembali Keakuratan …, hlm. 53.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 157