KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Al-Qur’an dan Hadis dalam Kajian
Kesarjanaan Barat
Mohammad Anwar Syarifuddin
Kajian terhadap al-Qur’an dan hadis memang menarik bukan saja bagi sarjanasarjana
Muslim sejak masa awal Islam, tetapi juga bagi kalangan orientalis. Kata
orientalis di sini dipakai sejalan dengan definisi Robert D. Lee dalam bukunya
Overcoming Tradition and Modernity yang merujuk arti semua sarjana non-muslim, baik
Barat maupun Timur yang mempelajari dan meneliti persoalan ketimur-tengahan
secara khusus atau keislaman secara umum (Lee, 1997: 12). Untuk itu, buku ini
mengupas siapa saja yang telah memberikan kontribusi terhadap kajian al-Qur’an dan
hadis secara khusus dalam iklim kesarjanaan Barat.
Selain menguraikan materi atau tema-tema yang telah menarik perhatian para
orientalis dalam mengkaji al-Qur’an dan hadis, buku ini juga akan mengulas motivasi
yang melatarbelakangi alasan mereka melakukan kajian terhadap al-Qur’an dan hadis, di
samping juga mengungkap metodologi yang mereka lakukan, serta sikap kita sebagai
sarjana muslim dalam menerima atau menolak gagasan-gagasan mereka. Dengan
mengulas kesemua persoalan di atas, tujuan dari penulisan buku ini adalah agar kita
dapat mengambil manfaat yang sebesar-besarnya dari kontribusi yang disumbangkan
oleh kesarjanaan Barat dalam mengkaji al-Qur’an dan hadis, khususnya bagi kemajuan
umat Islam dan kemajuan studi Islam yang menandai kekayaan khazanah kajian
terhadap kitab suci secara umum dan kajian antar-agama (inter-religious studies) yang
berkembang dewasa ini.
Kajian Barat terhadap al-Qur’an
Untuk mengkaji apa yang sudah dilakukan oleh kesarjaan Barat terkait dengan
kajian al-Qur’an, tulisan W. Montgomery Watt dalam Bell’s Introduction to the Qur’an bab
ke-11 menarik untuk dicermati. Setidaknya, penulisnya telah memetakan kajian al-
Qur’an di iklim kesarjanaan Barat hingga periode buku itu ditulis pada tahun 1970-an. Ia
menegaskan bahwa perhatian para sarjana Eropa terhadap al-Qur’an telah dimulai sejak
kunjungan Peter the Venerable, yang juga seorang paderi dari Cluny, ke Toledo pada
pertengahan abad ke-12. Ia menaruh perhatian terhadap seluruh permasalahan tentang
Islam, sehingga merasa perlu untuk mengumpulkan sekumpulan sarjana dan memberi
mereka tugas untuk memproduksi serangkaian karya yang menjadi basis keilmuan bagi
pertemuan intelektual dengan Islam. Beberapa karya yang dihasilkan dari upaya awal
ini adalah sebuah terjemahan al-Qur’an dalam bahasa Latin oleh seorang sarjana
berkebangsaan Inggris Robert Ketton (yang namanya sering ditulis Robertus
Retenensis) yang diselesaikan pada tahun 1143 (Watt 1970: 173). Hanya saja, menurut
Watt, karya ini tidak pernah bisa mengangkat nilai penting kajian Islam, karena meski
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 15