KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

diteruskan oleh G.H.A. Juynboll, seperti dalam pemakaian teori “common link”, meski
dengan penekanan yang lebih berbeda.
Melanjutkan karya para sarjana senior yang terdahulu, tidak selamanya
bermaksud menambahkan informasi dan temuan terbaru. Ada kalanya beberapa sarjana
tergerak untuk menulis ulang karya gurunya karena memang telah terjadi perubahanperubahan
paradigm dan iklim akademik yang terus berkembang dan bergerak maju,
namun tidak sampai pada lahirnya sebuah teori yang sama sekali baru. Ini tercermin
dalam Karya H.A.R. Gibb Mohammedanism, An Historical Survey yang lahir demi sebuah
tujuan untuk membuat penegasan ulang (restatement) terhadap usaha terdahulu oleh
D.S. Margoliouth yang menulis volume asli tentang Mohammedanism pada tahun 1911 di
universitas yang sama. Ia beralasan bahwa setelah 35 tahun berlalu, maka perlu
diadakan “penegasan ulang” atau katakanlah “penulisan ulang” dan bukan sekedar
mengedit kembali edisi aslinya. Di sinilah gap yang terjadi antara pandangan guru yang
menulis karyanya pada periode terdahulu dengan muridnya yang menuliskan kembali
pada periode selanjutnya bisa terisi dengan penyegaran perspektif melalui kacamata
sejarah yang tentunya telah berubah. Motivasi yang sama juga diajukan oleh W.M. Watt
yang merevisi tulisan gurunya R. Bell dalam Bell’s Introduction to the Qur’an (1976). Ia
mengaku bahwa langkah yang dilakukannya meniru F. Schwally yang merevisi tulisan
gurunya, T. Noldeke, yang tidak sempat direvisinya sendiri. Dalam kasus ini, Watt juga
memilih menggunakan namanya sendiri untuk karya tersebut, namun dengan tetap
merujuk pandangan-pandangan Richard Bell sebagai sumber rujukan utama, bahkan ia
juga melakukan analisis kritiknya sendiri, terutama ketika ia tidak setuju dengan
pandangan gurunya tersebut (hal. v).
Jikapun jenis karya revisi ini tidak dilakukan dalam bentuk penulisan ulang
sebuah buku yang identik, maka ulasan tambahan yang bersifat parsial kerap dilakukan.
Ulasan tambahan ini bertujuan memberikan informasi terkini dalam sebuah bidang
kajian tertentu, seperti penyempurnaan atas tulisan I. Goldziher tentang model
penafsiran modern. Rentang periode penelitian Goldziher yang hampir berjarak satu
abad sebelumnya disempurnakan dengan munculnya karya J.M.S. Baljon tentang tafsir
modern di anak benua India, dan J.J.G. Jansen yang meneliti perkembangan tafsir
modern di Mesir.
Antara Teks, Konteks, dan Kehati-hatian Bersikap
Pendekatan sejarah menjadi pendekatan yang paling banyak dilakukan oleh para
orientalis dalam penelitian mereka tentang Islam. Pendekatan jenis ini nampak dalam
penelitian T. Andrae dan HAR Gibb, atau lebih khusus disebut sebagai kritisisme sejarah
(historical criticism) seperti yang sangat kentara dalam penelitian A. Geiger, Noldeke,
Goldziher, Tisdall, Schacht, dan Watt. Tetapi ada pula di antara para sarjana orientalisme
yang menekankan pendekatan tekstual melalui bidang ilmu filologi/higher criticism,
seperti yang dilakukan A.J. Wensinck, atau pendekatan semantic yang dilakukan oleh T.
Izutsu, Bucailisme yang dilakukan secara khusus oleh Maurice Bucaille dalam
menjustifikasi temuan-temuan sains modern dengan ayat-ayat al-Qur’an, kritik sastra
dalam penelitian J. Wansbrough dan A. Rippin. Ada pula beberapa sarjana yang
memadukan kritik teks dan konteks sekaligus, seperti R. Bell, Arthur Jeffery, dan
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 30