KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

piawai dalam menguraikan teori estetika dan Sufisme. Bahkan, karyanya tentang Zen
Budism juga mendapat respon baik di negaranya. 139
Izutsu merupakan sarjana Jepang yang memiliki pengetahuan yang baik tentang
Islam. Sebagai pelengkap kecermelangannya, ia menguasai lebih dari dua puluh bahasa
termasuk bahasa Yahudi, Persia, China, Turki, Sansekerta dan Arab serta tambahannya
beberapa bahasa Eropa modern. 140
Bahasa diartikan sebagai kumpulan bunyi yang dapat dibuat oleh sekelompok
orang sebagai sarana penyampai ide. Dengan demikian, al-Qur’an juga tergolong bahasa
sebab al-Qur’an diterima oleh Nabi Muhammad berbentuk bunyi yang memiiliki
pengertian. Kehebatan al-Qur’an tidak hanya diakui oleh orang Islam saja tetapi diakui
oleh orang non-Islam. Seorang Orientalis bernama Toshihiko Izutsu ini menyatakan
bahwa ditilik dari sudut fakta, ayat al-Qur’an itu ditakdirkan berkembang tidak hanya
sebagai suatu agama belaka tetapi sebagai kebudayaan dan peradaban. Oleh karena itu,
kandungan al-Qur’an diakui sebagai suatu yang teramat agung dalam lapangan etika
sosial yang berisikan konsep-konsep yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari bagi
orang banyak di dalam masyarakat. 141
Semantik al-Qur’an
Frase semantik al-Qur’an menunjukan adanya dua pendekatan dalam study, yaitu
semantik menunjukan aspek metodologis sedangkan al-Qur’an menunjukan aspek
materialnya. Memang, keduanya itu sama penting secara praktis, aspek pertama lebih
penting dari anpek kedua. Analisa Semantik diuraikan oleh Izutsu secara terperinci
dalam karyanya yang berjudul God and Man in the Qur’an; A Semantics Analysis of the
Qur’an Weltanchauung (1964). Adapun, aplikasi metode ini dicontohkan pula dalam
karyanya yang berjudul Ethico-Religious Concepts in the Qur’an (1966). 142
Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, semantik didefinisikan sebagai ilmu
pengetahuan mengenai seluk beluk dan pergeseran arti kata. 143 Dengan demikian,
terminus semantik banyak memiliki arti. Ia bisa berarti aspek tertentu dalam objek
penelitian ilmu bahasa seperti orang mengartikan semantik kosa kata. 144 Menurut
Izutsu, semantik adalah kajian analitik terhadap Istilah-istilah suatu bahasa dengan
berbagai pandangan sehinggga menjadi pengertian konseptual/pandangan dunia
masyarakat yang menggunakan bahasa itu (weltanchauung). Semantik dipandnag tidak
hanya sebagai alat berbicara dan berpikir, tetapi juga alat pengkonsepan dan penafsiran
yang melingkupinya. 145
139
http://.bible.ca/Islam/Library/Islam-quotes-Izutsu.htm
140
Artikel dari http://www.ibtbooks.com/author.php.
141
Umar Shihab, Kontekstual al-Quran: Kajian Tematik atas Ayat-Ayat Hukum Dalam al-Quran, Cet. III (Jakarta: Paramadina, 2005), h. 71.
142
Jalaludin Rakhmat, Kata Pengantar Dalam Islam dan Tantangan Modernitas: Studi Atas Pemikiran Hukum Fazl al-Rahman (Bandung:
Mizan, 1996), Cet. I, h. 25.
143
Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1997), h. 903.
144
Muhammad Nur Kholis Setiawan, al-Quran: Kitab Sastra Terbesar, Cet. I (Yogyakarta: eLSAQ Press, 2005), h.166.
145 Izutsu, Relasi Tuhan dan Manusia, h. I.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 79