KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

J.M.S Baljon dan Tafsir Modern di India
M. Luthfi Damanhuri dan Muhammad Sofiyulloh
Orientalisme, secara etimologi berasal dari kata orient yang berarti timur dan
secara etnologis berarti bangsa-bangsa yang ada di timur serta secara geografis
bermakna hal-hal yang bersifat ketimuran. Sedangkan secara terminologi, orientalisme
dimaknai sebagai suatu cara atau metode yang digunakan untuk memahami dunia
Timur, berdasarkan tempatnya yang khusus dalam pengalaman manusia Barat, atau
dapat pula dipahami sebagai suatu gaya berpikir yang dipakai berlandaskan pada
pembedaan ontologis dan epistimologis yang dibuat antara Timur dan Barat.
Beragam bacaan memaparkan motivasi atau faktor yang melatarbelakangi
mengemukanya orientalisme di kalangan para pemikir Barat. Motivasi utama
munculnya upaya ini adalah ‘kekaguman’ Barat terhadap Islam yang sejak
kemunculannya di awal abad ke-7 Masehi telah mendominasi dunia dengan beragam
keberhasilan dan kegemilangan dari beragam aspek yang dicapainya. Atau, dalam
ungkapan lain sebagaimana yang pernah dipaparkan oleh Bernard Lewis bahwa usahausaha
yang dilakukan Barat dalam penyelidikan terhadap Timur selalu berawal dari
‘rasa ingin tahu intelektual’. Motivasi lainnya yang tak kalah penting adalah kebutuhan
para penjajah yang merupakan negara-negara besar Eropa seperti Spanyol, Portugal,
Inggris, Italia dan Prancis untuk mengetahui segala sesuatu yang ada dalam masyarakat
yang menjadi jajahannya. Dengan demikian, lengkaplah sudah motivasi kemunculan
orientalisme yang berawal dari kekaguman sekaligus keheranan yang kemudian
dilengkapi dengan keinginan untuk terus menguasai tanah jajahan dengan mengetahui
banyak hal yang ada dalam masyarakat tersebut.
Pemikiran Baljon
Yang disebut sebagai tafsir modern tentang al-Qur’an adalah usaha untuk menyesuaikan
ayat-ayat dengan tuntunan zaman, dan hal itu benar-benar telah menjadi suatu
keharusan sejak wafatnya nabi Muhammad. Sejak kekuasaan beralih di bawah empat
khalifah, situasinya berkembang ke dalam kondisi yang berbeda dengan pada zaman
Nabi. Kerena bebagai pemikiran yang terkandung dalam al-Qur’an segera dirasakan
membutuhkan penafsiran ulang. Tuntutan ini semakin dirasakan perlunya setelah
sentuhan dengan peradaban asing menjadi kian intensif, justru melalui ekspansi
kekuasaan kaum Muslimin yang berlangsung sangat cepat.
Dalam kehidupan sosial, struktur masyarakat Muslim yang tidak praktis dan
kaku di abad pertengahan bertolak belakang dengan gaya hidup masyarakat Barat yang
aktif dan dinamis, dan ini adalah gambaran yang menyakitkan. Namun kaum ulama
menanggapi keadaan ini malahan dengan membatasi dan mengurung dirinya sendiri,
terutama melalui berbagai usaha yang tidak tepat berupa sikap mempertahankan cara
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 70