KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

agaknya dapat dilakukan pada tema-tema nonteistik, kata orang Budha. Didukung oleh
para ahli teologi Kristen, Tuhan itu selalu sama, perbedaan pada setiap agama terjadi
lewat respon manusia terhadap Tuhan, namun hal ini terlalu memudahkan masalah,
karena Tuhan tidak pernah dipahami sebagai Diri-Nya sendiri, melainkan sebagai yang
melihat aktivitas dan misterinya dalam kehidupan kultur kita. Itu berarti bahwa ketika
mereka memahami Tuhan, maka mereka nyatakan pada tema-tema kulturnya, yakni,
dalam bahasanya dan kategori-kategori nalarnya sendiri dan hal ini dinyatakan benar
apabila penadapat mereka besumber dari apa yang diterima oleh nabi-nabi.
Dalam untaian sejarah diceritakan bahwa agama berkembang setelah turunnya
ilmu kepada nabi Ibrahim terus kepada keturunannya, kemudian di lanjutkan dengan
perintah Tuhan kepada Musa supaya meninggalkan daerah Mesir untuk pindah ke
Yarussalem yang sekarang lebih dikenal dengan agama Yahudi, kemudian dilanjutkan
lagi dengan penyatuan manusia dibawah kepemimpinan raja David (Dawud), sehingga
dari situ berkembanglah agama-agama di dunia ini seperti Confisius di Cina, Budha di
India, Yahudi di Israel, dan Zoroaster di Persia. 420 Mengutip terhadap sejarah agama
Kristen tentang John si pembabtis (Yahya) dan Yesus (Isa) tentang pengakuan Yesus
sebagai Tuhan, merupakan suatu hal yang sulit bagi umat Kristen untuk memberi
penjelasan tentang Yesus yang pantas bagi pencantuman sejarah agama dunia, dimana
semua agama diperlakukan sebagai berada pada dasar pijakan yang sama yaitu berasal
dari Tuhan yang Satu.
Untuk mengenali versi sejarah setiap agama di dunia akan menjadi lebih baik jika
mengatakan bahwa pencapaian dengan kematian Yesus itu adalah untuk membuka
perjanjian baru atau membuka bentuk hubungan baru antara Tuhan dan bangsa
manusia yang menekankan kepada cinta kasih Tuhan bagi semua. Untuk mewujudkan
hal ini secara teologis, gereja didirikan, kemudian kepercayaan ini berkembang sampai
empat abad lamanya Kristen menjadi agama resmi Kerajaan Romawi. 421
Dalam pada itu, agama-agama Asia sebelah timur dan selatan sedang tumbuh dan
berkembang. Agama Kristen juga menyebar ke arah timur, namun jurang pemisah
antara perkembangan umat Kristen Yunani yang terkena proses Hellenisme Romawi
atau Kerajaan Byzantine dan Semitik dan umat Kristen yang tidak terkena Helenisasi di
batas-batas ketimurannya. Dalam situasi begini, walaupun hal itu dapat dipahami secara
terperinci, ada ruang lingkup prakarsa ilahi dalam urusan-urusan manusia dan ini
terjadi melalui Nabi Muhammad SAW. Dalam ekspansi Islam, sebagian dari itu dapat
dikembalikan kepada karakter Abrahamis secara inherennya dan sebagian kepada
kesaksian pada beberapa bentuk Kristiani. Kemudian pada abad kedua puluh gerakangerakan
populasi yang berskala luas itu telah mengambil tempat yang akan memperkuat
agama-agama tersebut memahami problema-problema kemajemukan agama, problemaproblema
dari agama-agama untuk hidup berdampingan secara damai.
Solusi-solusi utama dari problema-problema kontemporer itu terletak pada
tema-tema misi dan dialog. Tiap-tiap agama berikhtiar untuk memasukkan agama lain,
atau apakah agama-agama itu mengajak untuk dialog? Ada tiga kemungkinan, yaitu: (1)
420 Ibid. hlm. 127-128
421 Ibid. hlm. 129
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 190