KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

angkasa bebas, tidak ada yang menahannya selain daripada Allah. Sesungguhnya pada
yang demikian itu terdapat tanda-tanda kebesaran Tuhan bagi orang-orang yang
beriman (QS. Al-Nahl : 79). Menurut Bucaille, kita dapat merasakan hubungan antara
ayat-ayat yang menekankan ke bersandaran kelakuan burung kepada pengaturan Tuhan
dengan hasil-hasil penyelidikan ilmiah yang menunjukan kemahiran beberapa jenis
burung dalam mengatur kepindahan mereka dari satu daerah ke daerah lain. Memang
hanya adanya program kepindahan yang terdapat dalam watak sesuatu macam
binatanglah yang dapat menjadikan binatang-binatang itu mengerti trayek yang sukar
dan berbelit-belit bagi burung muda yang tidak punya pengalaman dan tak punya orang
yang menunjukan jalan, serta dapat pula kembali pada tanggal yang pasti kepada tempat
asal mulanya.
Dalam bukunya, kekuatan dan kelemahan (Paris, 1972), Prof. Hamburger
menyebutkan contoh yang masyhur mengenai burung di lautan Pasifik dan perjalanan
perpindahannya yang membentuk angka 8 dan mencapai jarak 25.000 km. Perjalanan
itu ditempuh dalam waktu kurang lebih enam bulan dan perjalalan kembali ditempuh
dengan waktu sama (selisih waktu paling lama satu minggu). Para ahli sudah mengakui
bahwa petunjuk-petunjuk yang kompleks untuk perjalanan itu telah tertulis dalam sel
syaraf burung-burung tersebut. Memang hal-hal tersebut sudah teratur. 162
3. Tentang Banjir Nuh
Riwayat Qur’an Tentang Banjir, menurut Bucaille, menyajikan versi keseluruhan
yang berlainan dan tidak menimbulkan kritik dari segi sejarah. Qur’an tidak
memberikan riwayat Banjir yang kontinyu. Beberapa ayat membicarakan hukuman
yang diberikan depada umat Nabi Nuh. Riwayat yang paling lengkap adalah surat Huud
(11) ayat 25 s/d 49. Surat 71 yang dinamakan surat Nuh menceritakan Nuh yang
memberikan nasehat kepada umatnya, begitu juga surat Asy-Syu’araa’ (26) ayat 105 s/d
112.
Tetapi sebelum menyelidiki kejadian itu, agaknya kita perlu menempatkan banjir
yang diriwayatkan oleh Qur’an dalam hubungannya dengan hukuman-hukuman Tuhan
yang dikenakan kelompok-kelompok yang salah karena menyalahi perintah-Nya. Jika
Bibel menceritakan Banjir Dunia untuk menghukum seluruh kemanusiaan yang tidak
patuh, sebaliknya al-Qur’an, menurut Bucaille, menceritakan bermacam-macam
hukuman yang dikenakan kepada kelompok-kelompok tertentu. 163 Dengan begitu,
maka Qur’an menggambarkan banjir sebagai suatu hukuman yang khusus untuk kaum
Nuh saja. Ini merupakan perbedaan pertama yang pokok antara kedua riwayat. 164
Perbedaan pokok kedua adalah bahwa Qur’an tidak menempatkan Banjir dalam suatu
waktu dan tidak menerangkan berapa lama Banjir itu berlangsung.
Sementara itu, sebab-sebab banjir hampir sama, baik dalam Bible maupun al-
Qur’an. Riwayat Sakerdotal (Kejadian 7, 11) menyebutkan dua hal: sumber-sumber
memancarkan air banyak sekali, dan langit-langit mencurahkan lautan-lautan;
162
Maurice Bucaille, Bibel, Qur’an dan Sains Modern, terj:M. Rosyidi,(Jakarta:Bulan Bintang, 1994), hal. 227
163
Surat al-Furqaan (25) ayat 35 s/d 39, dan Surat al-A’raaf (7) ayat 59 s/d 93 mengingatkan kepada hukum-hukum Tuhan yang menimpa
kaum Nuh. ‘Ad, Tsamud, Lut dan Madyan secara terpisah.
164
Maurice Bucaille, Bibel, Qur’an dan Sains Modern, terj: M. Rosyidi, (Jakarta: Bulan Bintang, 1994), h. 202.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 86