KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Pendekatan semantik dalam menafsirkan al-Qur’an lebih nampak pada
pemaknaan yang memposisikan teks al-Qur’an pada tekstual dan kontekstualnya.
Selanjutnya, semantik sebagai bagian dari ilmu kebahasaan memberikan daya tambah
terhadap dimensi bahasa dan makna yang terkandung dalam al-Qur’an. Analisis ini
memberikan kecenderungan pemaknaan yang sangat luas dari segala dimensi
pembentukan ayat-ayat al-Qur’an. Pada satu sisi, semantik memang memiliki daya teori
yang mampu mengungkap makna teks yang lebih akurat. Hal ini membuktikan bahwa
antara semantik dan al-Qur’an sama-sama memiliki karakteristik penganalisaaan.
Semantik secara disiplin keilmuan membentangkan analisa teks yang sangat khusus
sebagai ilmu bantu bahasa. Sedangkan, al-Quran sebagai kitab suci yang membawa
segala simbol yang menyertai teksnya baik secara idiologi, kesejahteraan, norma
maupun segala segmen kehidupan kemanusiaan yang terkandung dalam al-Quran. 146
Dalam sejarah panjang tafsir al-Qur’an, para penafsir menggunakan sejumlah
cara yang berbeda. Ibn Qutaybah (w. 270 H/899 M) telah menggunakan kaidah filologi
murni yang menghasilkan Gharib al-Qur’an dan Musykil al-Qur’an. al-Thabari (Persia,
224-310 H/830-916 M) telah menulis berjilid-jilid tafsir yang bertajuk Jami’ al-Bayan fi
Tafsir al-Qur’an dengan mengumpulkan seluruh bahan takwil tradisional pada masanya,
serta Zamakhsyari (449-538 H/1055-1144 M) juga memberikan tafsir al-Qur’an yang
didasarkan pada pandangan pribadi serta bakatnya dengan memperlihatkan
penguasaan bahasanya di dalam tulisan gramatis, leksikal dan filologis.
Namun, Izutsu tidak lagi bergantung pada pandangan tradisional yang
menekankan pada titik tolak deduktif. Di samping itu, sarjana ini juga menggunakan
pendekatan khas yang berbeda dengan lainnya. Izutsu menempati kedudukan yang khas
karena beliau berasal dari negara yang bukan Islam dan mempunyai tradisi yang
berbeda dalam keagamaan, kebudayaan dan pemikiran. 147
Salah satu sarjana muslim Asia Tenggara yang bernama Wan Muhammad Nor
Wan Daud memberikan pandangan mengenai pengaruh Izutsu. Dengan merujuk
kepadanya, beliau mempertimbangkan bahwa perbedaan mazhab hukum Islam dan
Theologi bersumber pada perbedaan metode dalam menafsirkan al-Qur’an dan Hadis.
Oleh karena itu, penafsir klasik yang menggunakan analisis gramatikal dan filologi
dipandang dipandang tidak cukup karena metode tersebut belum bisa memberikan
penjelasan yang menyeluruh. 148
Menurut Machasin 149, keistimewaan yang menonjol dalam pendekatan
semantiknya Izutsu yang relatif baru dalam kajian al-Qur’an terletak pada penggunaan
data-data yang tersimpan dalam Khazanah Sastra Arab klasik pada masa pra-Islam.
146 Haq, Simulasi Metode Penafsiran al-Quran http://nucim.org/dina/diskursus
147 Sahidah, “Sumbangan Kajian Islam di Jepang,” artikel tanggal 18 Februari 2007, dari http://ahmadshahidah.blogspot.com/2007
148 Shahidah, “Mungkinkah, Belajar Islam Dari Jepang,” 22 September 2006.
149 Machasin merupakan pensyarah pemikiran Islam di Fakultas Adab Universitas Islam Negri Sunan Kalijaga Yogyakarta yang memberikan
pengantar untuk terjemahan buku Izutsu ke dalam bahasa Indonesia
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 80