KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

gambaran yang jelas mengenai perkembangan tafsir modern di Mesir. Ia mencoba
menggunakan klasifikasi baru: perspektif sejarah alam, perspektif filologi, dan
perspektif praktis. 132 Pertanyaannya, apakah model tafsir seperti itu benar-benar
memenuhi tujuan? Jawabananya, mungkin saja. Yang jelas, Jansen memang memiliki
nilai lebih. Ia memotret perspektif tafsir yang belum pernah disentuh oleh para penulis
sebelumnya, seperti perspektif feminis. 133
Ketiga tipologi tafsir yang digagas Jansen dengan mengamati perkembangan
tafsir modern di Mesir sebenarnya lagi-lagi bukan bentuk pemetaan berdasarkan
kronologi waktu, melainkan pada kecenderungan penafsiran ittijahatut tafsir ditambah
wilayah kajian yang lingkupnya terbatas di Mesir saja. 134
Sikap terhadap Orientalisme
Sudah menjadi kewajiban umat Islam untuk mengembalikan dan menjaga keaslian
ajaran Islam. Ini memang pekerjaan besar tidak cukup jika dikerjakan segelintir orang.
Yang dibutuhkan sekarang ini adalah kesadaran berpikir tentang Islam. Dan menurut
penulis, kesadaran ini sebagai modal awal membangun peradaban Islam. Kesadaran
berpikir itu juga meliputi strategi dan sikap kita melawan invasi pemikiran.
Di sini kita mengetahui bahwasanya J.J.G Jansen ini banyak meneliti tentang tafsir
tafsir yang ada di Mesir baik tafsir modern maupun tafsir yang ditulis oleh para ulama
pada Abad abad sebelumnya baik tafsir yang ditulis oleh Dr. Aisyah Abdurrohman Binti
as-Shati. Ia adalah wanita yang pertama yang menulis tafsir Al-Quran. dan dia juga
mengatakan bahwa tafsir di Mesir ini perlu mendapat perhatian lebih daripada yang
diperoleh sekarang ini.
Terhadap gagasan para orientalis, agaknya kita tidak boleh terlalu percayay,
karena banyak juga orientalis yang bermaksud menghancurkan agama Islam, serta ada
pula yang ingin memurtadkan orang orang Islam, atau ada pula yang ingin menjadikan
umat Islam ragu terhadap agamanya. Tetapi ada juga orientalis yang berjasa karena
mereka telah melakukan penelitian dan menemukan ilmu-ilmu yang selama ini masih
tersimpan tetapi berkat meraka meneliti itu maka terbukalah ilmu ilmu yang baru
tersebut itu pun perlu kita hargai. Tetapi hal tersebut tidak bisa menafikan sikap kita
untuk tetap mencurigai mereka, yang bukan saja tanpa alasan kita mencurigai mereka,
karena mereka bukan muslim, dan mereka mempelajari agama Islam. Oleh karen itu kita
harus hati hati kepada mereka. 135
132 Jansen, J.J.G. Diskursus Tafsir al-Quran Modern (Terj) Yogyakarta: Tiara Wacana.
133 http://tiarawacana.co.id/kat_infobuku.php?ID
134 http://nazhroul.wordpress.com/2010/05/22
135 Ahmad Abdul Hamid. Menyingkap Tabir Orientalisme, Jakarta: Pustaka Alkausar, 1993, h. 266.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 77