KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Menurut Watt, dari sekian pandangan di atas, khususnya beberapa kritik yang
bersifat merugikan, perhatian mereka lebih ditumpukan pada hadits-hadits tertentu
ketimbang pada al-Qur’an sendiri. Menurutnya, tidak masuk akal jika seorang yang
menderita penyakit ayan, hysteria, atau gangguan emosi yang tidak terkendali bisa
menjadi pemimpin aktif dalam ekspedisi-ekspedisi militer, atau pemandu yang
berpandangan luas dan tenang dari suatu negara-kota dan suatu masyarakat keagamaan
yang sedang berkembang. Dalam masalah-masalah semacam ini prinsip yang
seharusnya dipegang oleh sejarawan adalah data al-Qur’an dan hanya menerima hadits
sepanjang selaras hasil kajian terhadap al-Qur’an. Dengan demikian konsepsi-konsepsi
abad pertengahan sudah semestinya dikesampingkan, dan Muhammad harus dipadang
sebagai seorang yang tulus serta telah mengemukakan secara jujur pesan-pesan yang
diyakininya berasal dari Tuhan. 93
William Montgomery Watt beranggapan bahwa pada Muhammad terdapat
kedalaman dari imajinasi kreatif, dan gagasan-gahasan yang dilahirkan sebagian besar
adalah benar dan baik. Khususnya terdapat pada satu soal yang nampaknya tidak sehat,
gagasan bahwa wahyu atau hasil imajinasi kreatif itu lebih tinggi dari tradisi manusia
biasa sebagai sumber fakta sejarah yang telanjang. Terdapat beberapa ayat dalam al-
Qur’an (11: 49; 3: 39; 12: 103) yang menyatakan bahwa orang bisa mengakui bahwa
imajinasi kreatif mampu memberikan interprestasi yang baru dan lebih benar tentang
suatu peristiwa sejarah, akan tetapi membuatnya sebagai sumber dari fakta telanjang 94
adalah berlebih-lebihan dan tidak benar. 95
Jadi, menurut William Montgomery Watt, Muhammad adalah seorang yang
imajinasi kreatifnya bekerja dalam tingkat yang paling dalam dan menghasilkan
gagasan-gagasan yang relevan pada pertanyaan sentral keberadaan manusia, sehingga
agamanya mempunyai himbauan yang tersebar luas, tidak hanya pada abadnya
melainkan pada abad-abad sesudahnya. Tidak semua gagasan-gagasan yang
didakwahkannya benar dan tidak, akan tetapi rahmat Tuhan telah memungkinkan
memberikan agama yang lebih baik pada jutaan manusia dari yang mereka punyai
sebelum “mengakui tak ada Tuhan kecuali Allah dan Muhammad adalah Rasul Allah”. 96
Motivasi, Pendekatan, dan Sikap
Motivasi William Montgomery Watt dalam mengkaji Islam berawal dari sebuah
penelitian, ketika ia bertindak sebagai seorang yang ahli dalam Islam, dan bukan
seorang yang ahli mengenai sejarah peradaban Barat. Itu berarti dalam membahas
subyek yang didekatinya ia benar-benar berupaya untuk memahaminya, bukan atas
dorongan yang lain. Gagal atau tidaknya upaya untuk memahami Islam tersebut menjadi
persoalan lain. 97 Watt sangat bersimpati kepada Islam, dan hal ini terlihat dari buku-
93
Montgomery Watt, William. Bell’s Introduction to the Qur’an. Edinbrurgh University Press. 1970.h. 28-29
94
Masalah ini terutama menyangkut orang-orang kristen, sebab al-Qur’an menolak fakta telanjang tentang kematian Yesus di atas kayu
salib. Tujuan utama dari al-Qur’an adalah menolak penafsiran orang-orang Yahudi tentang penyaliban sebagai kemenangan mereka sendiri.
95
William Montgomery Watt. Muhammad Nabi dan Negarawan. h. 247.
96
William Montgomery Watt. Muhammad. Nabi, dan Negarawan. h. 248.
97
William Montgomery Watt. Islam dan Peradaban Dunia. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. 1972.h. x.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 61