KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

Sebagian besar hadits itu adalah merupakan reaksi dari suatu perkembangan
Islam, karena pada masa itu isnad direkayasa sebagai hasil dari pertentangan antara ahli
fiqh klasik dan ahli hadits, maka tak satupun dari hadits nabi, terlebih yang berkenaan
dengan persoalan hukum, dapat dipertimbangkan sebagai hadits sahih. Singkatnya
hadits-hadits itu sebenarnya tidak berasal dari nabi, tetapi dari generasi tabiin. 327
Oleh karena itu Juynboll mengajukan solusi dengan menggunakan metode
common link dan metode analisis isnad. Metode common link tidak hanya berimplikasi
pada upaya merevisi metode kritik hadits konvensional, tetapi juga menolak seluruh
asumsi dasar yang menjadi pijakan bagi metode itu. Jika metode kritik hadits
konvensional berpijak pada kualitas periwayatan, maka metode common link tidak
hanya menekankan kualitas periwayatannya saja, tetapi juga kuantitasnya.
Metodologi Juynboll
Dalam mengkaji sejarah awal hadits, Juynboll menggunakan metode yang dibangun
diatas prinsip-prinsip dasar kritik teks historis-filologis. 328 Filologi adalah studi tentang
budaya dan kerohanian suatu bangsa dengan menelaah karya-karya sastra atau sumbersumber
tertulis miliknya. 329 Jadi dalam konteks ini pendekatan filologi ialah sebuah
pendekatan studi agama (Islam) yang memfokuskan kajiannya pada naskah-naskah atau
sumber-sumber keagamaan guna mengetahui budaya dan kerohanian keagamaan
tersebut.
Karena filologi banyak berkutat dalam kebahasaan, maka kunci utama filologi
ialah bahasa. Seorang filolog setidaknya harus menguasai bahasa sumber, jika dalam
Islam ialah bahasa Arab. Selain itu, menurut Adams seorang filolog yang sedang
mengkaji Islam idealnya juga harus menguasai bahasa-bahasa tambahan lainnya, yakni
Bahasa Persia, Urdu, Turki. Hal ini karena dari wilayah-wilayah itu banyak muncul
literatur-literatur yang diidentikkan dengan Islam. 330
Kemudian pendekatan historis ialah pendekatan yang menelusuri arti dan makna
bahasa yang sudah tertulis sebagaimana dipahami pada saat pengarang menulisnya.
Selain itu, pendekatan historis juga menelusuri hubungan karya satu dengan karyakarya
lainnya, sehingga kualitas unsur-unsur kesejarahannya dapat diketahui.
Dari sini maka bisa diketahui dengan jelas bahwa hubungan antara pendekatan
filologi dan pendekatan historis ialah sangat erat, bahkan bisa dikatakan sama. Dan dari
sini pula bisa diambil pemahaman bahwa pendekatan historis-filologis setidaknya
mempunyai beberapa kata kunci, yakni naskah, bahasa, makna, pengarang, asal-usul
atau latar belakang kesejarahan naskah, dan hubungan antar naskah. Jika menurut
327 Josep Schacht, An introduction of Islamic Law, h. 34.
328 Ali Masrur, Teori Common Link G.H.A. Juynboll: Melacak Akar Kesejarahan Hadits Nabi, (Yogyakarta: LKiS Yogyakarta, 2007), h. 115.
329 Pius A Partanto dan M. Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah Populer,(Surabaya : Penerbit Arkola, 1994) h. 178.
330 Charles J. Adams, “The Islamic Relegious Tradition,” dalam Religion and Man: An Introduction, ed. W. Richard Comstock (New York:
Harper & Row Publishers, 1971), h. 41.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 146