KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

sepenuhnya setuju dengan cara yang mereka gunakan. Dengan cara yang sama seperti
yang mereka lakukan, kita mungkin akan menghasilkan temuan yang berbeda. Inilah
perlunya kita belajar metodologi ke Barat. Sekali lagi, bukan untuk menelan mentahmentah
informasi yang mereka sajikan, tetapi kita belajar metodologi penelitian ilmiah
yang berkembang sangat pesat dengan banyaknya penelitian yang dilakukan di sana.
Cara melakukan penelitian boleh saja sama, tetapi hasilnya tentu saja tidak harus sama.
Inilah yang dilakukan kelompok ilmuwan dari dulu hingga kini, sehingga sudah berapa
banyak teori yang gugur oleh datangnya teori baru yang berkembang belakangan. Di
sinilah nilai penting kajian ini. Kita di sini tidak akan menilai pendapat para orientalis
yang boleh saja dikatakan “salah”, tetapi kita akan meneliti gagasan itu dengan
merangkainya bersama latar belakang yang memotivasi mereka melakukan penelitian
itu, lalu apa pendekatan keilmuan yang mereka lakukan, dan bagaimana sikap kita
terhadap cara pandang Barat terhadap Islam. Dengan tidak hanya berkutat pada aspek
gagasan, ide, pemikiran, tesis dan teori yang mereka kemukakan, tetapi juga memahami
pendekatan dan latar belakang yang menjadi motif penelitian mereka, maka pada titik
akhirnya kita bisa memberikan kesimpulan, respon, serta sikap yang lebih berimbang,
tidak emosional, atau menolak secara membabi buta. Dengan cara itu, kita akan bisa
mengambil “manfaat” dalam kaitan aspek metodologis yang bisa ditiru ---jika memang
ada dan berguna, sekaligus sebagai wujud keterbukaan sikap kita terhadap siapapun
subyek yang melakukan penelitian terhadap ajaran Islam secara umum.
Dengan semakin pesatnya perkembangan kajian Islam yang dilakukan baik di
Timur maupun di Barat, maka kita memang dituntut untuk bersikap terbuka dengan
semua perkembangan itu. Ada beberapa alasan tentang perlunya keterbukaan ini:
Pertama, sebagai bagian dari masyarakat dunia kita akan terlibat dalam dialog antar
peradaban, bahkan dialog antar-agama (interreligious dialogue) yang konstruktif, ketika
dunia menjadi kawasan damai yang padu, di mana seluruh penghuninya harus saling
terbuka satu sama lain. Kedua, kenyatan dunia yang padu ini juga dapat dipakai sebagai
wahana untuk “membuka diri” dan menjalin komunikasi, sehingga dapat terjalin iklim
penelitian akademik yang objektif dan menjunjung tinggi tujuan-tujuan kemanusiaan,
yang jauh dari campur tangan politik dan ekonomi yang saling mendominasi seperti
masa lalu. Ketiga, keterbukaan diri Islam dan umat Islam akan sangat mendukung misi
utama Islam yang bertujuan “meninggikan syiar agama Allah”. Dalam kaitan dengan
kajian orientalisme terhadap al-Qur’an dan sunnah, jika sepanjang sejarah masa lalu
umat Islam hanya berdiam diri ketika diejek dan dikritik habis oleh kalangan orientalis
lama, maka kini saatnya membuktikan, bahwa dengan standar keilmuan yang objektif
maka kita harus yakin bahwa kebenaran hakiki yang dibawa oleh al-Qur’an akan bisa
lebih mudah diungkapkan, bahkan dengan cara yang lebih mudah difahami oleh
komunitas non-muslim. Dengan terungkapnya bukti kebenaran al-Qur’an dan Hadis,
maka akan lebih mudah memasarkan dakwah Islam kepada mereka, dengan cara dan
pendekatan yang simpatik tentunya, dan bukan provokatif yang selama ini dilakukan.
Dengan kata lain, kita tidak perlu merasa gusar untuk membuka kitab suci kita
sendiri, karena kitab al-Qur’an diperuntukkan bagi seluruh isi alam raya. Siapapun
berhak untuk membukanya, dan siapa yang mampu membacanya dengan benar, maka
mereka akan menemukan kebenaran hakiki di dalamnya. Inilah salah satu bentuk
tabligh yang menjadi kewajiban utama kaum muslimin, tentunya dengan menyerahkan
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 6