KAJIAN ORIENTALIS QURAN HADIS - Blog MENGAJAR

sendiri, tetapi beliau menerima tafsirnya dari malaikat jibril yang mengajarkan kepada
beliau dengan nama Allah. Hampir seluruh himpunan hadis yang banyak sekali
jumlahnya dan tersusun materinya pasti memuat bab tafsir al-Quran, yakni sekumpulan
kabar yang keluar dari Nabi saw dalam menafsirkan Al-quran.
Selanjutnya dalam menyikapi israiliat dalam tafsir Goldziher berpendapat bahwa
dalam kitab-kitab terdahulu memiliki berbagai macam versi kisah, yang kemudian
dikumpulkan oleh Muhammad dengan bentuk yang sangat singkat dan kadang kala
campur aduk. Maka lahirlah komunitas orang yang sangat ahli dengan kitab-kitab
terdahulu, mereka berusaha menutupi celah-celah yang ada dalam al-Quran dengan apa
yang mereka pelajari dari hasil interaksinya dengan penganut Yahudi dan Nasrani.
Mereka berusaha menyempurnakan kisah-kisah yang diterimanya dari penganut kedua
agama tersebut, yakni sering kali mereka ulang-ulang karena buruknya hafalan mereka
dan selanjutnya dirangkai dengan hasil imajinasi mereka sendiri, hingga akhirnya
mereka mengklaim bahwa semua itu adalah tafsir al-Quran. 111
Tanpa ilmu dunia Islam tidak dapat mengenal sama sekali produk pemikiran
yang spesifik dan bahkan berita-berita yang diterima dari sumber yang tidak spesifik,
namun hanya mengenal ajaran-ajaran yang berpedoman pada sumber-sumber ilmu
yang dapat diperhitungkan keberadaannya, yakni yang disandarkan pada riwayat yang
bersambung pada Nabi saw sendiri atau kepada sahabatnya. Barang siapa yang
menyandarkan pendapatnya pada sumber-sumber ini maka dialah yang memiliki ilmu
dan segala sesuatu yang selain itu adalah rasio (ra’y) atau hawa nafsu, perkiraan atau
spekulasi terkaan, yang kesemua itu tidak berhak dinamakan ilmu. 112 Bahkan telah
diriwayatkan dalam hadis --meskipun dicela--- yang menyatakan bahwa panafsiran
dengan ra’y adalah keliru meskipun benar. “Siapa yang menafsirkan al-Quran dengan
nalar (ra’y)-nya meskipun benar, maka dia sebenarnya salah.” 113
Sikap dan Tanggapan terhadap Ignaz Goldziher
Ada dua point yang menurut penulis perlu digarisbawahi dalam menyikapi pandanganpandangan
Goldziher tentang Islam yang disebutkan dalam makalah ini. Pertama, para
orientalis termasuk Goldziher selalu membangkang dan membantah, meskipun kenal,
paham, dan tahu namun tidak akan pernah menerima kebenaran. Maka mereka selalu
mencari argumen untuk menyanggah dan menolak kebenaran dengan opininya. Sebab
baginya yang penting adalah pembenaran, dan bukan kebenaran. Kedua, mengaburkan
dan menyembunyikan kebenaran, sengaja memutarbalikkan fakta. Yang batil dipoles
dan dikemas sedemikian rupa sehingga tampak seolah-olah haq, demikian sebaliknya
yang haq “dipreteli” sehingga kelihatan seperti batil.
Dengan demikian penulis menyimpulkan sarjana orientalis Barat adalah kaum
skeptic. Studi mereka berawal dari keraguan dan berakhir pada keraguan pula.
111 Ibid., hal, 80.
112 Ibid., hal, 85.
113 Shahih al-Tirmidzi, jilid II, hal. 157.
Kajian Orientalis terhadap al-Qur’an dan Hadis 68