N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

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filosofica susseguente questo sarebbe comunque ininfluente, dato che la
divergenza di opinioni è tale che la questione della priorità passa in
secondo piano rispetto a quella dei contenuti.
Ad ogni modo Leibniz proseguì il suo viaggio iniziando a meditare
sulla questione cosmologica. Nel periodo seguente pubblicò molti
articoli di argomento inerente la fisica, ed iniziò studi preparatori per un
articolo nel quale intendeva illustrare le sue meditazioni sulla
cosmologia. In questo contesto vide la luce Schediasma de resistentia
medii..., dove viene studiato il moto di un proiettile in un mezzo che gli
offre resistenza nei vari casi in cui sia o meno accelerato dalla gravità.
Questo testo non avrebbe molta importanza se considerato per sé stesso,
ma la assume se lo si vede nel contesto degli studi fluidodinamici in cui
presumibilmente è stato elaborato.
Leibniz non era dunque in accordo con la tesi sostenuta da Newton, o
meglio, non condivideva ciò che si poteva desumere dalla recensione di
Pfauzt. Ma vediamo cosa poteva averlo colpito. Newton nei suoi
Principia ammetteva candidamente che, se dalle osservazioni si poteva
dedurre che tutti i corpi fin lì considerati tenevano un certo
comportamento, allora era giustificato pensare che questo avvenisse
sempre, e che anche se non se ne conosceva la causa, si poteva darne
una descrizione matematica con la quale eseguire comunque i calcoli
quantitativi sul fenomeno. Naturalmente Newton includeva tra questi
fenomeni anche la gravità, perfino a livello dei corpi celesti, poiché è
notorio che tutti i corpi che stanno sulla terra vengono
"apparentemente" attratti al suolo. Dunque, secondo il precetto
Newtoniano, tutti i corpi dovevano essere come attratti gli uni dagli
altri, cosa che poteva essere dedotta per induzione, dal momento che
tutti i corpi sono formati dalla stessa materia, e che sulla terra tutti i
corpi sembrano attratti dalla materia terrestre. Per Leibniz questo
assumeva i contorni di un pericoloso ritorno al passato, una rinuncia
allo sforzo di cercare le cause razionali delle cose, un salto indietro ad
un passato che, fortunatamente, era stato superato dalla meditazione e
dalla riflessione razionale dei filosofi a lui immediatamente precedenti.
Avvertì dunque la necessità di contrastare una simile filosofia, e ciò
doveva essere fatto velocemente, prima che potesse trovare grande
riscontro presso gli studiosi.