N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

piani differenti e ciò gli consentisse da una parte di non rinnegare il suo
amato Origene, dall'altra di non rifiutare del tutto l'idea del primato
mariano. Infatti, qualora per "Immacolata Concezione" s'intendesse
volgarmente il concepimento senza unione sessuale, egli deve ben aver
teso a dar piena ragione a Origene. Ma tuttavia, nel suo modo tipico,
egli deve averla considerata - attraverso la testimonianza ovidiana -
anche la cristianizzazione di un mito pagano da riferire al rinnovamento
annuale della natura, in una visione platonico-naturalistica
dell'Immacolata Concezione che, se fosse stata esposta apertamente,
avrebbe potuto attirare su di lui gli strali della Santa Chiesa.
Tipicamente - e ancora una volta origenianamente - egli deve averla
considerata vera solo in modo allegorico.
Da buon allievo di Ficino, Sandro Botticelli ci dice insomma - con tutta
la discrezione che la prudenza poteva suggerire a quei tempi - che il
mistero dell'Immacolata Concezione non è altra cosa da ciò che cifrano
i miti antichi cui si riferisce, ossia quello del rinnovamento ciclico della
natura. In effetti, nell'ambiente del neoplatonismo fiorentino,
l'eguaglianza di tutte le religioni era proprio costituita nel loro rendere
percettibili per il volgo delle verità naturali universali e impercettibili.
Come ci si poteva attendere, il quadro non fa altro che rispecchiare una
parte significativa delle credenze filosofiche professate in modo
discreto dai componenti dell'Accademia Fiorentina.
Naturalmente non sono sicuro della mia interpretazione e non intendo
certo combattere battaglie in sua difesa: mi limito ad offrirla al giudizio
degli specialisti segnalando che rispetto a quella tradizionale ha, ai miei
occhi, indubbi vantaggi:
- innanzitutto essa - a differenza della tradizionale - rende
scrupolosamente conto della struttura formale del dipinto;
- è perfettamente compatibile con il pensiero generalmente espresso dai
membri dell'Accademia Fiorentina, di cui Botticelli faceva parte;
- spiega l'enigmaticità del dipinto con il suo esprimere discretamente
un'opinione molto complessa e delicata su un tema allora assai
controverso;
- conferma, prolungandolo, gran parte del migliore lavoro esegetico
fatto dagli specialisti.
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