N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

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más adelante, 10 el lugar de origen de quienes vinieron a colonizar el
continente americano, miles de años después, influyó profundamente
sobre sus conductas.
En este caso, el cambio de paradigma es el siguiente: para el cazador, la
oveja representa comida sólo cuando tiene hambre; cuando está
satisfecho, y anda paseando por las praderas, el encuentro con la oveja
no despierta el instinto de la caza. Para el criador, la oveja representa
siempre comida (para cuando tenga hambre, que seguramente
sucederá).
Lo anterior tuvo dos consecuencias importantísimas.
La primera fue que, mientras para el cazador el lobo y otro cazador de
otra tribu eran adversarios en la caza (cuando tenía hambre), para el
criador se convirtieron en ladrones de comida. Entonces a éste se le hizo
necesario protegerse de los que intentaban robar su comida. Fue así que
aparecieron los vigilantes, los turnos, la organización, las jerarquías.
Los hombres empezaron a ser importantes por poder ser guerreros y
vigilantes. Las mujeres perdieron su estatus de compañeras y pasaron a
ser reproductoras de guerreros. Había aparecido el paradigma
patriarcal de organización humana, lo que, en la opinión de varios
pensadores de todos los tiempos, es el origen de todos los males que ha
sufrido y sigue sufriendo la humanidad. En términos muy sintéticos,
pero también muy profundos, podemos decir que mientras el cazador
vive su vida basado en la confianza, el criador la basa en la
desconfianza. Es decir, el primero tiene su paradigma de vida centrado
en el amor, la confianza y la solidaridad, el segundo en el odio, la
desconfianza y la competencia. 11
La segunda consecuencia fue que para tener muchos guerreros se
necesita tener mucha comida, es decir muchos animales. Por ello, el
tamaño del rebaño se convirtió en medida de poder. En latín, la palabra
que designa el dinero, pecunia, tiene su origen en pecus, que significa
oveja. El pastor fue el primer hombre rico de la historia. Para estar más
seguros en la lucha con el enemigo quería ejércitos más grandes, y para
ello necesitaba rebaños más grandes. Y, debido a que criar es más
complicado que cazar, la organización de la tribu se complicaba, las
jerarquías se hicieron más rígidas y la solidaridad terminó relegada en el
mundo de los sueños de los utopistas.
El odio y la falta de solidaridad generaron el miedo, el cual a su vez
generó la necesidad de certidumbre sobre el mañana. Mientras que el
recogedor vive -sin saberlo- el concepto católico de "Providencia",
confiado en que mañana algo conseguirá, el criador vive el miedo a la