N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

debba dunque essere respinto; e la risposta evoluzionista secondo cui il darwinismo
non costituisce affatto una minaccia per tali valori. Quando le linee vengono
tracciate in questo modo, risulta difficile prendere sul serio la possibilità che la teoria
di Darwin abbia conseguenze morali - e in particolare l'idea che essa mini la moralità
tradizionale - senza dar l'impressione di schierarsi con i nemici dell'evoluzione [...]
Si è così persa nella nebbia la possibilità di una terza soluzione: che la teoria
darwiniana sia incompatibile con la moralità tradizionale, e fornisca dunque una
ragione per respingere tale moralità e sostituirla con qualcosa di meglio [...] La teoria
di Darwin, se è corretta, riguarda questioni di fatto [...] Esiste una relazione tra la
teoria di Darwin e queste più ampie questioni, anche se si tratta di qualcosa di più
complesso di una semplice implicazione logica. Io argomenterò che la teoria di
Darwin mina in effetti i valori tradizionali. [...] Così, pur essendo un darwinista,
difenderò una tesi cui gli amici di Darwin si sono in genere opposti. Ma non
assumerò, con i nemici di Darwin, che tali implicazioni siano moralmente perniciose
[...] La moralità tradizionale dipende dall'idea che gli esseri umani si situino in una
categoria etica particolare: dal punto di vista morale, la vita umana ha un valore
speciale e unico, mentre la vita non-umana ha relativamente poca importanza [...] Ci
si riferisce comunemente a ciò come alla dottrina della dignità umana. Ma tale
dottrina non esiste in un vacuum logico. Tradizionalmente, essa è stata suffragata in
due modi: innanzi tutto tramite l'idea che l'uomo sia fatto a immagine di Dio, e in
secondo luogo, tramite l'idea che l'uomo sia l'unico essere razionale [...] [Il
darwinismo] mina tanto l'idea che l'uomo sia fatto a immagine di Dio, quanto l'idea
che l'uomo sia l'unico essere razionale [...] se il darwinismo è corretto, è improbabile
che si trovi un qualsiasi ulteriore sostegno per la dottrina della dignità umana. Tale
dottrina risulta pertanto essere l'emanazione morale di una metafisica screditata" (op.
cit., pp. 5 e segg.).
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