N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

vigore e barbarie, innocenza e paganesimo" - "cominciò ad essere
riferita ai creoli - cioè ai nordamericani di discendenza europea - [...]
nella convinzione che questi ultimi avessero deliberatamente copiato
dai primi modi di fare e tecniche e che di conseguenza avessero anche
acquisito certe particolari loro caratteristiche" 38 .
In conclusione, si può osservare come l'ideologia coloniale inglese fu
nel suo complesso prevalentemente ispirata da immagini tratte
dall'universo simbolico veterotestamentario piuttosto che
dall'osservazione diretta della natura come i nuovi metodi di
conoscenza proponevano. Nel corpus di opere esaminato, questa stessa
linea di separazione tra vecchio e nuovo modo di rapportarsi al reale
potrebbe essere ricondotta in un certo senso anche all'antitesi
norma/trasgressione, se si intendesse raggruppare sotto la
denominazione di 'trasgressivi' rispetto alla norma quegli autori,
un'esigua minoranza, che cercarono di accostarsi al 'diverso' con
maggiore obiettività ed un certo interesse conoscitivo. Harriot, Smith,
Wood, Morton e Williams, tutti accomunati ad esempio e non a caso dal
fatto che conoscessero la lingua degli Indiani, dettero prova con le loro
opere di un atteggiamento mentale che li portò a considerare la nuova
società incontrata anche come soggetto, internamente autonoma e dotata
di una sua struttura. In realtà, però, per le esigenze di supporto alla
colonizzazione in cui tutti furono in varia misura coinvolti, nessuno di
essi poté sottrarsi del tutto al più consono meccanismo dell'invenzione.
Lo stesso resoconto di Thomas Harriot, nella sua veste scientifica, si
rivelava strumento di controllo quanto mai efficace della nuova realtà
nel rassicurare il lettore, attraverso il racconto delle opinioni dei nativi,
dell'indiscutibile superiorità della cultura e della tecnologia europee e
nella valutazione, espressa dall'autore, che l'intelligenza stessa degli
indigeni li avrebbe presto indotti "ad abbracciare la verità e di
conseguenza ad onorare, obbedire, temere ed amare" gli Inglesi. John
Smith, che non aveva mai messo in dubbio la necessità di sottomettere
gli Indiani, aveva finito con l''inventare' una Pocahontas nel ruolo di
salvatrice dell'eroe bianco quando la principessa indiana si era
convertita all'anglicanesimo, aveva sposato un inglese di nome John
Rolfe ed era stata persino ricevuta a Corte in qualità di principessa
(1616), e quando i mutati rapporti di forza nella Virginia del 1624 (data
della sua Generall History) non potevano far nascere dubbi sul
significato del suo gesto quale riconoscimento e accettazione della
superiorità dei valori dei Bianchi 39 . William Wood, che era ricorso
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