N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

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eccessiva franchezza un uso razionale della forza per vincere le
resistenze ed ottenere la sottomissione dei "selvaggi". Eppure il ritratto
della società indiana lasciatoci da Smith 29 , pur non appartenendo alla
tradizione della benevolenza, nasceva dall'osservazione di dati reali e
dal presupposto di una sostanziale parità umana che riconosceva
all''altro' caratteristiche proprie e gli conferiva dignità di effettiva
controparte, di fattore da non sottovalutare per il successo dell'impresa.
Il rapporto sostanzialmente non realistico che gli Inglesi preferirono
adottare verso gli Indiani, continuando ad ignorare la loro vera identità,
li portò a subire un massacro nel 1622 a seguito del quale, però, si
sentirono legittimati a dipingerli senza mezzi termini quali "ignobili
selvaggi", giustificando in tal modo la vendetta e l'espropriazione dei
loro territori 30 .
Le relazioni sul New England, viceversa, sono improntate dal dibattito
ideologico di cui furono protagonisti i Puritani, i quali si erano
allontanati dalla "corrotta" madrepatria europea per fondare la nuova
società "santa e giusta". In esse si colgono già tematiche attinenti
all'identità della futura nazione americana, ai valori etici della società
progettuale che la caratterizzerà: il sogno della città sulla collina, la
missione nel mondo, la lotta al male. La convinzione di essere chiamati
da Dio a svolgere un compito particolare, se da un lato conteneva
elementi propulsivi in grado di dar vita e alimentare con la sua stessa
forza l'esperimento nella wilderness concepito come un nuovo inizio,
un distacco da vecchi moduli comportamentali per far leva sul senso
della responsabilità morale dell'individuo nei confronti della collettività,
dall'altro implicava più che mai la visione di un mondo in cui male e
bene erano drammaticamente contrapposti e l'uomo dipendeva
interamente da Dio per la sua salvezza. Il senso di superiorità, o meglio
di unicità, di cui si sentivano depositari i "Santi" del New England, rese
ad essi ideologicamente impossibile qualunque apertura verso coloro
che non facevano parte del gruppo. L'intolleranza di cui dettero prova
nei confronti degli stessi connazionali che osarono dissentire dalle loro
opinioni testimonia della tendenza alla chiusura che ne caratterizza
l'orientamento ideologico e l'adesione ad una prospettiva che rifiuta il
concetto di conoscenza come espansione nell'area della nonconoscenza,
per concepirla invece come trionfo della verità sulla
menzogna. Le conseguenze che un tale atteggiamento produsse sul
piano della percezione puritana dell'Indiano sono facilmente deducibili.
Se il mondo è un testo su cui leggere la volontà di Dio ed il suo
intervento nella storia, l'attenzione non sarà rivolta tanto al contenuto,