N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

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Mercurio: riconosce in lui la causa occulta del concepimento di
Giunone. Con lo sguardo, la condizione visibile del rinnovamento della
natura rinvia alla sua causa occulta. E se Mercurio non guarda, non
vede il resto della composizione, è proprio perché ne rappresenta la
causa fisica, naturale, non intenzionale, dunque inconsapevole. Solo per
coloro il cui sguardo è prigioniero del mondo delle apparenze può
esservi concezione casta, immacolata, ma per colui che si spinge a
scrutare anche il mondo invisibile, il filosofo platonico, essa non lo è
affatto: soltanto, avviene attraverso un meccanismo sottile, che sfugge
alla presa dei sensi.
Ma vi è da notare un'ultima magnifica cosa: il resto della composizione,
escluso Mercurio, è disposto secondo la forma di un triangolo con un
vertice rivolto verso l'alto (i vertici sono costituiti da Zefiro, Auxò e
Cupido): questo era allora proprio il simbolo grafico del fuoco. Così
Botticelli, accostando Mercurio al resto della composizione, eguaglia il
tratto verticale al triangolo, lo spirito al fuoco, affermando che il fuoco
è lo spiritus mundi reso visibile e testimoniando ulteriormente, per chi
sapeva leggere la sua cifra, della propria segreta fede ermeticoorigenista
nella palingenesi.
È qui necessario ricordare che il rinascimento fu percorso da uno
stranissimo dibattito, a tratti anche molto acceso, che verteva su una
singola questione: "Origene ha potuto avere la salvezza eterna o no?"
Origene fu un padre della Chiesa del quale alcune tesi furono rigettate
come eretiche. En gros, egli aveva compiuto un'affascinante sintesi
cristiana tra idee tipiche del neoplatonismo e idee tipiche dello
stoicismo. In particolare credeva nella rigenerazione periodica
dell'universo attraverso il fuoco e nella trasmigrazione delle anime:
come si vede, qualcosa di molto prossimo alle tesi sostenute da Ermete
Trimegisto e tradotte da Ficino. Quale migliore esempio per
l'intellighenzia ficiniana, che considerava il cristianesimo
semplicemente come la sintesi e il compimento di tutte le antiche
religioni? Ciò fece sì che gran parte della migliore cultura
rinascimentale fosse origenista (anche se non sempre apertamente). Il
dibattito che se ne produsse avrebbe dovuto essere il logico preliminare
- ovviamente nel caso che la tesi della salvezza di Origene fosse stata
accettata ufficialmente - ad autorizzare un origenismo esplicito,
dichiarato, come forma cristiana dell'ermetismo.
In Firenze, la rinascita di Origene comincia proprio ai tempi di
Botticelli, ad opera di Matteo Palmieri e Leonardo Dati, in un clima di
estrema segretezza, pur avendo entrambi manifestato la volontà che le