N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

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gli stessi signori corrono in massa a interessarsi all'edilizia. Non è
strano?
Ora, se noi tentiamo di spiegare la genesi del movimento arcadico come
spieghiamo quella del movimento massonico, ci rendiamo conto di
colpo dell'incongruenza: dovremmo ammettere che, fino al trecento,
siano esistite associazioni di pastori "operativi" che includevano anche
qualche "speculativo", che so, il veterinario e il commerciante di
formaggio; dopodiché, con il quattrocento, gli "speculativi" diventano
la maggioranza e la "pastorizia teorica" si stacca definitivamente dal
mestiere effettivo del pastore. Ridicolo.
Insomma, quello che ha cominciato a disturbarmi nella spiegazione
delle origini della Massoneria è che funziona bene solo per essa mentre,
se si cerca di applicarne lo schema a un fenomeno precedente ma
assolutamente analogo come quello dell'Arcadia, diventa notevolmente
sciocca. Perché invece non ipotizzare che i signori quattrocenteschi che
iniziarono il movimento arcadico intendessero il termine "pastore" nel
suo senso metaforico, cioè in quello di "custode", intendendo che erano
tali non perché eredi di qualche forma di "pastorizia operativa", sul tipo
della mungitura, ma perché custodivano qualcosa, per esempio una
tradizione riservata? Non è esattamente quello che fanno i preti? E
perché lo fanno? Non certo perché Cristo era effettivamente un pastore
ma perché una volta fece un uso metaforico del termine.
Supponiamo dunque che questi signori si definissero "pastori" perché si
consideravano i custodi di qualcosa: ciò significa che questo qualcosa
c'era ed era anche in buona salute. Si arriva alla fine del seicento e la
pastorizia perde di colpo interesse. Ciò potrebbe voler dire che
comincia a mancare la cosa da custodire: un pastore senza gregge
(foss'anche un gregge di conoscenze) che pastore è? Ecco allora che, in
un breve volger d'anni gli stessi signori si sbrigano a diventare
"muratori": passano cioè dall'idea del "custodire" a quella del
"costruire", anzi, più precisamente, del "ricostruire". Abbiamo qui l'idea
che qualcosa si è perso, si è rovinato, quindi non può più essere
semplicemente custodito ma va ricostruito.
Questo modo di vedere le cose risolve di colpo una contraddizione
insita nel pensiero massonico che, da una parte, pretende di risalire
addirittura ad Adamo, dall'altra non va oltre la fine del seicento. Ma se