N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

Amsterdam nel 1637. Morton accusa i Puritani, che riuscirono ad espellerlo dal
suolo americano, di aver finto zelo religioso quando in realtà agirono solo per il
proprio interesse materiale, essendo egli un loro temibile concorrente nel commercio
delle pelli di castoro. A suo dire, essi si dimostrarono privi della ben che minima
carità cristiana dal momento che, dopo averlo condannato ingiustamente, lo
abbandonarono in un'isola senza curarsi della sua sopravvivenza. Nell'attesa di
trovare un passaggio per l'Inghilterra, Morton afferma di essersi potuto salvare solo
grazie agli Indiani che lo accolsero con vero spirito di fratellanza, dimostrando
maggiore umanità di "coloro che si proponevano di purificare il mondo" (New
English Canaan of Thomas Morton, C.F. Adams (ed.), New York, Burt Franklin,
1967, p. 289).
34 W. Wood, New England's Prospect, London, 1635, A.T. Vaughan (ed.), Amherst,
University of Massachussetts Press, 1977. L'opera, frutto dello spirito di
osservazione di un semplice viaggiatore che rimase quattro anni nel posto, è a
tutt'oggi considerata come la più attendibile e organica fonte di informazione sul
New England del tempo e sui suoi abitanti originari.
35 Si veda, ad esempio, la relazione di John Hammond, Leah and Rachel, or the Two
Fruitful Sisters of Virginia and Maryland, London, 1656, in C.C. Hall (ed.),
Narratives of Early Maryland, 1633-1684, New York, Barnes and Noble, 1967, pp.
281-308, in cui l'autore tratteggia un quadro di vita operosa e di civile collaborazione
tra gli abitanti delle colonie, descrivendoli come "affabili", "cortesi", "astuti", "svelti
nell'apprendere", aggettivi che erano stati generalmente usati a proposito degli
Indiani, ai quali invece non viene tributata alcuna attenzione.
36 Frutto di fervida immaginazione e volutamente esagerato è senza dubbio il ritratto
dei Susquehannas tratteggiato da George Alsop in appendice a A Character of the
Province of Maryland. L'autore, emigrato nel Maryland nel 1658 come semplice
servo a contratto, dopo quattro anni di servitù e uno di malattia, fece ritorno in
Inghilterra dove diede alle stampe la sua operetta, con la quale si proponeva
essenzialmente di attrarre l'attenzione del lettore medio/basso per convincerlo della
facilità con cui anche chi non aveva soldi poteva emigrare ponendosi al servizio di
qualcuno finché non avesse riscattato il prezzo del biglietto.
37 I Provinciali inglesi inviavano dall'Inghilterra a Roma dei resoconti annuali
dell'operato svolto dai missionari sotto forma di missive. Il sogno citato viene
raccontato in "The Annual Letter of 1639", in C.C. Hall (ed.), op. cit., pp. 124-25.
38 B. Bailyn e G. Wood, tr. it. Le origini degli Stati Uniti, cit., p. 225.
39 Nella sua prima relazione inviata a Londra nel 1608, subito dopo i fatti, John
Smith aveva raccontato che, essendo stato fatto prigioniero dagli Indiani e condotto
dal loro capo Powatan, era stato poi da lui liberato perché con la sua abilità oratoria
era riuscito a convincerlo di essere arrivato lì come amico e di voler essere suo
alleato. Narrando lo stesso episodio nel III libro della Generall Historie (1624),
Smith scrisse invece che a decidere della sua sorte fu la figlia di Powatan,
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