N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

Dionigi ma soltanto nel XII sec. pervennero ad una definitiva fissazione e
determinazione teologica.
35 Philippe Walter, MITOLOGIE CHRETIENNE, Éd. Entente, 1992, p. 10.
36 ibidem
37 Claude Gaignebert, LE CARNAVAL, Paris, 1974.
38 vd. Charles Mopsik, LES GRANDS TEXTES DE LA CABALE, Paris, 1993
39 cfr. supra, p. 1, 4°§
40 analogamente nella Cabala, questo dà luogo ad un'antologia della rassomiglianza,
che è definita catena delle somiglianze, chalchélet ha-demout.
41 cfr. K. Reinhardt, KOSMOS U. SYMPATHIE, p.50 ss., 105 n. 1, 111-121 et passim.
42 quest'affermazione necessiterebbe di ulteriori spiegazioni, esulanti però la portata
del presente lavoro, basti qui l'accenno alla tradizione caldaia matrice di esso (la Ur
di Abramo); civiltà che, cronologicamente, precede quella egizia: vd. Place de la
tradition atlantéenne dans le Manvantara, in R. Guénon, FORMES TRADITIONNELLES ET
CYCLES COSMIQUES, Paris, 1970.
43 Moshe Idel, LE GOLEM, Paris, 1992.
44 Contra Celsum, SOURCES CHRÉTIENNES, Paris, 1973, p. 147 ; sempre per quest'ordine
di problemi vd. anche Asclepius (§ 23, § 37-38), CORPUS HERMETICUM (t. II), Paris,
1983.
45 Le Pentateuque, EM LA-MIQRA, Livourne, 1862, p. 165 a.
46 cfr. l'incommensurabilità tra gli attributi della Vergine elencati nelle litanie
lauretane, la sua collocazione dogmatica ed i riscontri non tanto storici, quanto
propriamente evangelici del personaggio.
47 LC. 17. 21, MT. 16. 19, GV. 20. 23, MT. 18. 18.
48 cfr. anche la Sindone
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[Una presentazione dell'autore si trova nel numero 1 di Episteme]
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