N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

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Fin dal suo primo contatto con le pietre, Cabrera aveva avuto la
sensazione che i disegni non avevano propositi artistici o decorativi: era
convinto che non erano stati fatti per essere ammirati o contemplati, ma
per essere interpretati. Ricordando che la conclusione delle indagini
storiche sulle civiltà del Perù antico era stata che i popoli incaici e preincaici
non disponevano di un sistema di scrittura, si chiese se le
incisioni non fossero in effetti una forma di ideografia. In più, la
minuzia e la precisione con cui erano disegnati gli animali, facevano
pensare che gli autori delle incisioni dovevano avere avuto una
conoscenza diretta dei soggetti rappresentati.
Però il fatto più sconcertante era la presenza di esseri apparentemente
umani, nonostante il loro aspetto quasi deforme, accanto ad animali
preistorici estinti da almeno 60 milioni di anni. Come era possibile una
simile convivenza se la scienza asserisce che la presenza sul pianeta del
nostro più antico progenitore risale a un paio di milioni di anni
soltanto?
Facendo sua la convinzione di Levy-Strauss: "Negare dei fatti perché
li si ritiene incomprensibili, sotto il profilo del progresso scientifico è
certamente più sterile che formulare delle ipotesi", Cabrera non ebbe
timore di rimettere in discussione le sue conoscenze scientifiche. Per
quanto assurda potesse sembrare una simile idea, pensò che forse
mancavano dei tasselli nel mosaico della storia dell'umanità.
Con un paziente lavoro di ricerca riuscì a scovare vecchie
pubblicazioni ormai dimenticate. Fra queste le relazioni di alcuni
antropologi e paleontologi sudamericani e russi che avevano dichiarato
di aver estratto, dagli stessi strati geologici, resti fossilizzati di animali
preistorici accanto a ossa umane, strumenti di caccia e altri utensili.
Testimonianze che la scienza aveva rifiutato giudicandole inattendibili.
In "Perù, incidents of travel and explorations in the lands of Incas",
pubblicato a New York nel 1887, trovò altre conferme alle sue
supposizioni. L'autore, Ephraim George Squier, un archeologo nord
americano, dopo aver studiato minuziosamente le civiltà dell'antico
Perù, si era convinto che nella storia peruviana erano esistite due
distinte epoche culturali: una situata in un tempo molto lontano,
detentrice di una conoscenza scientifica molto avanzata, e l'altra - quella
degli Incas - di un livello culturale molto più basso. Squier pensava che
fra queste due culture doveva essere intercorso un tempo difficile da
precisare, ma enorme. Era anche convinto che le gigantesche
costruzioni sparse nel territorio peruviano erano la testimonianza di una