N. 3 - 21 aprile 2001 - Giano Bifronte

establecimiento de empresas agrícolas), y el del pastor (y efectivamente
la epopeya cinematográfica se ha alimentado hasta la saciedad con
películas de vaqueros). Es ésta la razón, en nuestra opinión, de los
éxitos económicos de esa sociedad en los días actuales y de su mal
estado espiritual. El paradigma del campesino permitió sus éxitos y el
del pastor generó las condiciones culturales para el malestar.
En cambio, los "conquistadores" que llegaron a la América del sur se
acoplaron con las mujeres indias (aunque muchas veces haya sido en
forma irresponsable y con violencia), después se acoplaron con las
esclavas negras y los frutos de todos esos acoplamientos se acoplaron
entre ellos, con el resultado de que en el patrimonio genético y cultural
actual del habitante de varios países latinoamericanos, en particular
Venezuela y Brasil, están muy presente las componentes indias, negras
y europeas. Por lo tanto, la cultura del mestizo, fruto de todas esas
mezclas, no se puede identificar totalmente con la del europeo. En
particular por lo que concierne a los paradigmas productivos y la
emoción para relacionarse con el entorno. Mientras el europeo (y el
norteamericano) es campesino-productivo-criador y por lo tanto se
relaciona con la desconfianza y el odio, el mestizo latinoamericano es
una mezcla de campesino y de recogedor (más recogedor que
campesino) y su manera de relacionarse es una mezcla de confianza y
desconfianza (más confianza que desconfianza).
Es decir, por debajo de la línea de flote de la manera de ver el mundo
del venezolano (para quedarnos en casa) está bastante viva la confianza
del nómada-recogedor. Esta es la razón profunda de porqué creemos
que nuestra propuesta tiene posibilidad de éxito. Dicho en términos tal
vez un poco abstractos, pero muy a la moda, porque nuestra
biodiversidad no es sólo de insectos y de orquídeas, sino también de
patrimonio genético y cultural.
En este momento de la historia del país (y de Latinoamérica en general)
esta propuesta puede, tal vez, ser difícil de entender por el
eurocentrismo cultural imperante, que descalifica todo lo autóctono
tildándolo de "primitivo". Si intentáramos imaginar la reacción de un
académico europeo a las presentes consideraciones, probablemente nos
daría ganas de escondernos en un closet, para que su ira eurocéntrica no
logre alcanzarnos ...
Por otra parte, en nuestra opinión, en el continente está en marcha un
proceso de rescate de lo autóctono, que arrancó en 1992, cuando en
ocasión del 500º aniversario se propuso cambiar la palabra
"descubrimiento" por la de "encuentro". Este simple hecho lingüístico,
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