A Construção do “ser médico” - Centro de Referência e Treinamento ...

higiênica, técnica, solitária e, às vezes, “desumana” para todos os
envolvidos.
É fato que toda racionalidade (mesmo a racionalidade científica)
conserva suas bases em valores, interesses e investimentos de desejo, que
permeiam o conjunto de representações, concepções e teorizações que a
definem como racionalidade (Luz, 1988). Sendo assim, num mundo onde se
cultuam corpos sãos, ativos, produtivos, reprodutivos; dentro de um sistema
cujo objetivo é a eficiência, a rentabilidade e o consumo, tolerar a existência
da morte e tudo que a lembre, por exemplo, os pacientes “terminais”, é no
mínimo dificílimo – torna-se imprescindível exorcizá-la também em nome da
manutenção do nosso modo de vida consumista, voltado para noções
instituídas de juventude e progresso (Silva, 2004).
Por tudo isso, os pacientes terminais incomodam muito a uma
sociedade com as características da nossa. Uma sociedade que após tanta
negação não suporta sequer os sinais da morte física. É o que nos lembra
José Carlos Rodrigues (1976, p.138):
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[...] a sociedade vê no homem a sua imagem projetada,
gravada, portanto as forças que o constituem devem ter a
mesma perenidade. A destruição do corpo turva a sua
imagem, sobretudo enquanto ele se consome. Obriga a
sociedade a refletir sobre si e os homens a pensar em seus
destinos. Evidencia-lhes suas vulnerabilidades. Para uma
sociedade que se crê imortal, o espetáculo de degradação do
objeto em que se vê não pode ser suportado. Não pode
suportar que os membros que a representam que os corpos
em que existe, estejam destinados a perecer.
Ao negar a experiência da morte e do morrer, a sociedade coisifica o
homem. Essa negação exacerbada faz com que muitas vezes nos tornemos