A Construção do “ser médico” - Centro de Referência e Treinamento ...

humanos que o conversar sobre a morte e o morrer demandam, sem um
“bom suporte” como lembrou o residente.
A validação de tal proposição encontra sentido num contexto de
rehumanização do processo de morte, que se insurge contra a
medicalização da morte. Medicalização esta, fruto muitas vezes do avanço
desmedido da técnica e das ilusões dos filhos de Asclépio em excluir a
morte da cena médica, que por sua vez representa um contexto que
restringe o modelo de atendimento requerido pela citada proposição.
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Para não ser meramente técnicos, mas técnicos e humanos como
desejam, precisam reencontrar-se com a dimensão intersubjetiva, antes
recusada em nome de um tipo de verdade científica. Como já afirmamos, é
impossível não comunicar, mas o que esta proposição pretende é lançar
mão da linguagem como uma ferramenta ativa de comunicação, que de fato
o é.
Para Habermas (1989), a linguagem só existe como um ato. Esse ato
criador de sujeitos e seus mundos na e pela linguagem que nos faz
experimentar o que somos com o encontro com o que não somos, é diálogo
(Ayres, 2001). Implica uma abertura para esse outro, uma disposição para o
encontro intersubjetivo.
Mas nem sempre esse ato objetiva o entendimento intersubjetivo, o
compartilhamento de representações simbólicas, típicas do intento de uma
racionalidade comunicativa. Pode, sim, apresentar-se como ferramenta
pragmática que serve apenas para transmissão de informações técnicas,
coerente com o modelo de uma racionalidade instrumental, que busca atingir