A Construção do “ser médico” - Centro de Referência e Treinamento ...

A capacidade constante de voltar ao diálogo, de ouvir o outro, parece
ser a verdadeira elevação do homem a sua humanidade, afirma Gadamer
(2002).
De outro lado, recorremos também à Ontologia Heideggeriana, que,
ao mesmo tempo em que critica o pensar instrumental, metafísico, nos
convida ao reencantamento com o humano, redefinindo que humano é esse,
a que ele se destina.
Heidegger (1995), ao voltar-se para questão do “ser”, busca o sentido
desse “ser” analisando o ente-homem, em sua existência concreta,
cotidiana, impermanente e compartilhada – humana. Interpreta, pois, a
existência do homem sob nova ótica. A essência do homem reside na sua
existência.
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Michelazzo (2002) assegura que, ao mostrar o homem como
existente, Heidegger difere significativamente do pensamento substancialista
que o concebe como entidade fechada, idéia essa marcante no pensar
metafísico.
Esse ente-homem ele vai chamar de Dasein – o ser-aí. O ser é
movimento, é um ser sendo, não pode ser nunca objetivado, preso em um
único sentido. O ser-aí tem que construir-se a cada instante, em cada
escolha. É sempre possibilidade de ser e responsabilidade de ser, é
fundamentalmente poder-ser: projeto.
É também constituinte do ser-aí o fato de “ser-no-mundo”. O mundo,
nesse sentido, é uma totalidade de relações significativas, não sendo
possível concebê-lo à parte do ser-aí, nem esse fora do mundo. Ou seja, o