Herkese Lazim Olan Iman - Mevlana Halidi Bagdadi
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir. I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır. II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır. III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır. IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir.
I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır.
II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır.
III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır.
IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
ni önce kazanan Odur. Müslimânlık meydâna çıkmadan önce de,<br />
Allahü teâlânın lutfü ve ihsânı ile, putlara tapmadı. Kâfirlik ve sapıklık<br />
ayblarından muhâfaza buyuruldu. [Resûlullahın, nübüvvetden<br />
önce putlara tapdığını sanan ve yazanların ne kadar zevallı ve<br />
câhil olduklarını buradan da anlamalıdır.]<br />
Bundan sonra, insanların en üstünü, Fârûk-ı a’zam, Allahü teâlânın,<br />
Habîbine arkadaş olarak seçdiği, ikinci halîfe (Ömer bin<br />
Hattâb)dır “radıyallahü teâlâ anh”.<br />
Bundan sonra, insanların en üstünü, Resûlullahın üçüncü halîfesi,<br />
iyilikler, ihsânlar hazînesi, hayâ, îmân ve irfân kaynağı, Zinnûreyn<br />
(Osmân bin Affân)dır “radıyallahü teâlâ anh”.<br />
Bundan sonra insanların en hayrlısı, Resûlullahın dördüncü halîfesi,<br />
şaşılacak üstünlükler sâhibi, Allahü teâlânın arslanı (Alî bin<br />
ebî Tâlib)dir “radıyallahü teâlâ anh”.<br />
Bundan sonra, (Hazret-i Hasen) halîfe oldu. Hadîs-i şerîfde bildirilen<br />
otuz sene halîfelik, bunun ile temâm oldu [1] . Bundan sonra,<br />
insanların en üstünü, Resûlullahın “sallallahü teâlâ aleyhi ve sellem”,<br />
iki gözünün nûru (Hüseyn bin Alî)dir “radıyallahü teâlâ anhüm”.<br />
Bu üstünlükler, sevâbın dahâ çok olması, dîn-i islâm uğrunda,<br />
vatanlarını, sevdiklerini terk etmek, başkalarından dahâ önce müslimân<br />
olmak, Resûlullaha “sallallahü teâlâ aleyhi ve sellem” son<br />
derece uymak, Onun sünnetine sımsıkı sarılmak, dînini yaymağa<br />
uğraşmak, küfrü, fitneyi, fesâdı önlemek demekdir.<br />
Alî “radıyallahü anh”, her ne kadar, Ebû Bekrden “radıyallahü<br />
anh” başka, herkesden önce müslimân oldu ise de, o zemân,<br />
çocuk olduğu için ve malsız olduğu için ve Resûlullahın evinde ve<br />
hizmetinde olduğu için, onun önce îmân etmesi, başkalarının îmân<br />
etmesine, ibret almalarına ve kâfirlerin bozguna uğramasına sebeb<br />
olmadı. Hâlbuki diğer üç halîfenin îmâna gelmeleri, islâmı<br />
kuvvetlendirdi. İmâm-ı Alî ve çocukları “radıyallahü anhüm”,<br />
Resûlullahın en yakın akrabâsı ve Resûlullahın mübârek kanından<br />
oldukları için, Sıddîk-i ekberden ve Fârûk-ı a’zamdan dahâ<br />
üstün denilebilir ise de, bu üstünlükleri, her bakımdan üstünlük<br />
demek değildir. Her bakımdan, o büyüklerin önünde olmalarını<br />
sağlamaz. Hızır aleyhisselâmın, Mûsâ aleyhisselâma birkaç şey<br />
öğretmesine benzer. [Kan bakımından dahâ yakın olan, dahâ üstün<br />
olsaydı, hazret-i Abbâs, hazret-i Alîden dahâ üstün olurdu.<br />
[1] Hasen bin Alî 49 [m. 669] da Medîne-i münevverede zehrlenerek vefât<br />
etdi.<br />
– 37 –
Change language