Herkese Lazim Olan Iman - Mevlana Halidi Bagdadi
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir. I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır. II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır. III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır. IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir.
I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır.
II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır.
III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır.
IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ilmesi için, hasta olmaması lâzımdır.<br />
Kalbi hastalıkdan kurtaran ilâc, üç şeyden yapılır. Bunlar, Ehl-i<br />
sünnet âlimlerinin bildirdikleri gibi îmân etmek, ibâdetleri yapmak<br />
ve harâmlardan sakınmakdır. İslâmiyyetden ve tesavvufdan haberi<br />
olmıyan kimseler, dîni, dünyâ kazançlarına âlet ediyorlar. Bu yobazlar,<br />
tesavvufa, hattâ ibâdetlere, mistik bir hareket olarak, müzik<br />
sokmuş, müzik âletlerinin nağmelerine göre vücûd hareketleri<br />
yapmak gibi husûslara, âyin demişlerdir. [Mevlevî âyinleri gibi.]<br />
Başlarında mezâr taşına benzeyen beyâz uzun külâhları (sikkeleri)<br />
ile dönen mevlevîler, sağ ellerini semâya kaldırırlar ve sol ellerini<br />
semâdan aldıklarını dünyâ yüzüne göndermeği belirtmek için, aşağı<br />
indirirler. İslâm dîni ile hiçbir alâkası olmıyan ve âyet-i kerîme<br />
ve hadîs-i şerîflerde bulunmıyan böyle âyinleri, tarîkat olarak, İslâmiyyet<br />
olarak tanıtıyorlar. Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve<br />
sellem” ve Eshâb-ı kirâmdan “radıyallahü teâlâ anhüm ecma’în”<br />
hiçbiri, böyle âyinler yapmadı. Onların zemânlarında tesavvuf vardı.<br />
Fekat böyle tarîkatçılık yokdu. Şimdi, bu âyinleri görmek için<br />
dünyânın her tarafından birçok insan gelmekdedir. Yabancı dillerde<br />
tesavvuf hakkında yazılan eserler çokdur ve hepsinde bu bid’at,<br />
bozuk yollardan bahs olunmakdadır. İmâm-ı Gazâlî “rahime hullahü<br />
teâlâ” hem kelâm âlimi, hem de hakîkî tesavvufun mütehassıslarından<br />
idi. Kanûnî Sultân Süleymânın “rahime hullahü teâlâ”<br />
şeyhulislâmı büyük din âlimi Ebüssü’ûd Efendi “rahime hullahü<br />
teâlâ” (896 [m. 1490]-982 [m. 1574]) nin tesavvuf ehline karşı çok<br />
sert davrandığı, hattâ onların i’dâmı için fetvâ verdiği söylenir. Bu<br />
doğru değildir. Ebüssü’ûd Efendi, tesavvuf ehli için değil, bunların<br />
içine karışan sapık tarîkatçılar için ve (Tesavvufda yüksek dereceye<br />
varanlar için, din teklîfleri kalkmışdır. Onlar için halâl ile harâmın<br />
farkı yokdur) diyenler için sert davranmış ve bunların fitne çıkarmak,<br />
İslâmiyyeti yıkmak günâhları için, i’dâm edilmelerine fetvâ<br />
vermişdir.<br />
İslâm ilmlerine felsefe karışdıranları red edenlerin başında,<br />
Peygamberimiz “sallallahü aleyhi ve sellem” bulunmakdadır.<br />
Meşhûr olan bir hadîs-i şerîfinde, (Ümmetim yetmişüç fırkaya ayrılacak.<br />
Yetmişikisi Cehenneme gidecek, yalnız birisi kurtulacak.<br />
Bunlar benim ve eshâbımın yolunda olanlardır) buyurdu. Gelecekden<br />
haber veren bu hadîs-i şerîf, büyük bir mu’cizedir. Resûlullahın<br />
“sallallahü aleyhi ve sellem” haber verdiği gibi oldu. İslâm<br />
bilgilerine felsefeyi karışdırarak, Eshâb-ı kirâmın yolundan<br />
ayrılan yetmişiki fırkayı ve bunların felsefelerini, (Ehl-i sünnet)<br />
âlimleri uzun bildirmişler, yukarıdaki hadîs-i şerîfin ışığı altında,<br />
– 457 –
Change language