Herkese Lazim Olan Iman - Mevlana Halidi Bagdadi
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir. I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır. II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır. III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır. IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir.
I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır.
II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır.
III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır.
IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
evlenmek zorunda idi. Bu evlenmeden sonra doğan ilk çocuk, ölen<br />
zevcin çocuğu say›l›r, onun mîrâs›n› al›rd›. Bir erkeğin birden fazla<br />
kad›nla evlenmesine müsâ’ade olunuyordu.<br />
Süleymân aleyhisselâm›n vefât›ndan sonra, Benî ‹srâîl, 12 kabîleye<br />
ayr›lm›ş, birbirlerine düşmüşlerdir. Bu ayr›l›ş, dahâ Süleymân<br />
aleyhisselâm hayâtda iken başlam›ş, fekat Süleymân aleyhisselâm,<br />
Allahü teâlân›n ihsân› ile, kabîleleri bir arada tutabilmişdi.Süleymân<br />
aleyhisselâm›n yerine oğlu Rehoboam geçdi. 12 kabîleden<br />
yaln›z ikisi ona sâd›k kald›. ‹srâîl devleti ikiye ayr›ld›. Bu devletlerden<br />
bi ri, (‹srâîl) olup 10 kabîleyi toplad›. Geri kalan iki kabîleye<br />
(Yehûdâ) devleti denilir. Kudüsde kald›. Azd›lar. Allahü teâlân›n<br />
gadab›na uğrad›lar. Bir müddet Âsûrî devletine bağl› olarak kald›-<br />
lar. Âsûrî hükümdâr› Buhtunnasar (Nebukadnezar), mîlâddan 587<br />
sene evvel, Kudüsü yak›p y›kd›. ‹srâîloğullar›n› zorla Kudüsden ç›-<br />
kararak Bâbile sürdü. Ancak Îrân Şâh› Keyhusrev [Kirüs], Âsûrîleri<br />
mağlûb edince, yehûdîlerin tekrâr Kudüse dönmelerine izn<br />
verdi. Yehûdîler Kudüse dönerek, yanm›ş olan bu şehri biraz<br />
ta’mîr etdiler. Evvelâ Îrânl›lar›n, sonra, Makedonyal›lar›n idâresi<br />
alt›nda yaşad›lar. Mîlâddan önce 64 senesinde Romal›lar Kudüse<br />
girdiler. Şehri yeni başdan yak›p y›kd›lar. Romal›lar bir kerre dahâ,<br />
mîlâddan 70 sene sonra, Kudüsü yerle bir etdiler. Roma ‹mparatörü<br />
Titüs, Kudüsü temâmen yakd›.<br />
Yehûdîler, Romal›lar›n idâresi alt›nda iken, Îsâ aleyhisselâm<br />
dünyâya geldi. Bu felâketler s›ras›nda hakîkî Tevrât nüshalar› yok<br />
edildi. Tevrât diye çeşidli kitâblar yaz›ld›. Bunlara birçok yabanc›<br />
parçalar, hurâfeler ilâve edilmişdir. Bunun için Allahü teâlâ, yehûdîlere<br />
[ve sâir insanlara] doğru yolu göstermek için Îsâ aleyhisselâm›<br />
Peygamber olarak gönderdi. Yehûdîler, Îsâ aleyhisselâm› Peygamber<br />
olarak tan›mak istemediler. Hâlbuki onlar, Tevrâtda yaz›-<br />
l› olduğu gibi, bir peygamber geleceğini biliyorlar ve bekliyorlard›.<br />
Fekat, bu Peygamberin “aleyhissalâtü vesselâm” gâyet kudretli,<br />
cesûr, tutduğunu koparan bir insan olmas›n›, onlar› Romal›lar›n<br />
elinden kurtarmas›n› düşünüyorlard›. Çok yumuşak olan Îsâ aleyhisselâm›<br />
beğenmediler. Ona yalanc› Peygamber dediler ve annesi<br />
hazret-i Meryeme iftirâ etdiler. Bugün dünyâda yehûdî olarak kalm›ş<br />
15 milyon kadar insan vard›r. ‹çlerinde hakîkî Tevrâta tâbi’<br />
olan hiç yokdur. Milletler aras› bir istatistik olan (Britannica of the<br />
year) Almanağ›na göre, bunlar›n hepsinin dinlerinin müşterek olduğundan<br />
şübhe edilmekdedir. Çünki, yehûdîlerin içinde çok çeşidli<br />
f›rkalar vard›r.<br />
(Cevâb Veremedi) kitâb›m›z›n 326.cı sahîfesinde yehûdîlik<br />
uzun anlat›lmakdad›r.<br />
– 432 –
Change language