Herkese Lazim Olan Iman - Mevlana Halidi Bagdadi
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir. I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır. II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır. III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır. IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir.
I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır.
II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır.
III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır.
IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Mîlâddan evvel Âsûrî devleti iki def’a ve Mîlâdın 135 senesinde<br />
Roma imperatoru Andiriyan Kudüsü alarak yehûdîlerin çoğunu<br />
kılıncdan geçirdiler. Tevrâtları yakdılar. Tevrât unutuldu. Yehûdîler,<br />
zemânla bozuldular. Yetmişbir fırkaya ayrıldılar. Tevrâtı değişdirdiler.<br />
(Talmûd) denilen din kitâbı yazdılar ki, (Mişnâ) ve<br />
(Gamârâ) diye iki kısmdır. (Mîzân-ül-mevâzîn) kitâbı, yehûdîlerin<br />
ve hıristiyanların ellerindeki Tevrât ve İncîl dedikleri kitâbların Allah<br />
kelâmı olmadıklarını isbât etmekdedir. Kitâb fârisîdir. İkiyüzelliyedinci<br />
sahîfesinde diyor ki, (Yehûdî i’tikâdına göre, Allahü teâlâ,<br />
Mûsâ aleyhisselâma, Tûr dağında Tevrât kitâbını verdiği gibi, ba’zı<br />
ilmleri de ilhâm eylemiş. Mûsâ, bu ilmleri Hârûna, Yûşa’a ve Eliâzâra<br />
bildirmiş. Bunlar da, sonra gelen Peygamberlere ve nihâyet<br />
mukaddes Yehûdâya bildirmişler. Bu da, mîlâdın ikinci asrında, bu<br />
ilmleri, kırk senede bir kitâb hâline getirmiş. Bu kitâba (Mişnâ) denilmiş.<br />
Mîlâdın üçüncü asrında Kudüsde ve altıncı asrında, Bâbilde<br />
Mişnâya birer şerh yazılmış. Bu şerhlere (Gamârâ) denilmiş. Mişnâ<br />
ile iki Gamârâdan birini, bir kitâb hâline getirip, bu kitâba (Talmûd)<br />
demişlerdir. Kudüs Gamârâsından meydâna gelen Talmûda<br />
(Kudüs Talmûdu), Bâbil Gamârâsından meydâna gelene (Bâbil<br />
Talmûdu) demişlerdir. Hıristiyanlar bu üç kitâba düşmandır. Bu<br />
düşmanlıklarının sebeblerinden birisi, Îsâ aleyhisselâmı asmak için<br />
hâzırladıkları çarmıhı taşıyan ve çarmıha gerilme hâdisesinde bulunan<br />
Şem’un, Mişnâyı rivâyet edenler arasındadır derler. Talmûdda<br />
müslimânların inandığı şeyler de bulunduğu için, hıristiyanlar, müslimânları<br />
bu bakımdan da inkâr ediyorlar). Yehûdîler kendi din<br />
adamlarına (Haham) derler. Talmûdu, Tevrât gibi okumakdadırlar.<br />
Eli-âzâr, Şu’ayb aleyhisselâmın oğludur.<br />
2 — HIRİSTİYANLIK DÎNİ: Îsâ aleyhisselâm, hazret-i Meryem<br />
isminde bâkire bir kızdan doğmuş, bizim gibi bir insandır.<br />
Kur’ân-ı kerîmde bu husûs açıkca bildirilmiş ve Rûhul-Kudüsden<br />
bahs edilmişdir. Fekat, bunun ma’nâsı, hıristiyanların zan etdiği gibi<br />
Îsâ aleyhisselâmın Allahın oğlu olduğu demek değildir. Rûhul-<br />
Kudüs ta’bîri, Allahü teâlânın Îsâ aleyhisselâma (Yüksek kurtarıcı<br />
kudretinden) verdiğine alâmetdir. Îsâ aleyhisselâm, yehûdîlere<br />
dalâletde (sapıklıkda) olduklarını, doğru yolun, kendisinin gösterdiği<br />
yol olduğunu bildirmeğe çalışdı. Hâlbuki yehûdîler, bekledikleri<br />
kurtarıcının çok şiddetli, sert, kavgacı, tutduğunu koparan, yehûdîleri<br />
diğer milletlerin esâretinden kurtaracak olan bir şahsiyyet<br />
olmasını bekliyorlardı. Îsâ aleyhisselâma inanmadılar. Onu<br />
yalancı Peygamber sanarak, Romalılara ihbâr etdiler ve karşı çıkdılar.<br />
Kendi inançlarına göre, onu haça gerdirdiler. [İslâm dîni,<br />
asl haça gerilen kimsenin Îsâ aleyhisselâm olmadığını, bil’aks onu<br />
– 92 –
Change language