Herkese Lazim Olan Iman - Mevlana Halidi Bagdadi
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir. I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır. II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır. III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır. IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
(Herkese Lâzım Olan Îmân) kitâbı dört kısımdan meydâna gelmişdir.
I. kısım; Mevlânâ Hâlid-i Bağdâdî Hazretlerinin (İ’tikâdnâme) kitâbının tercemesidir. (Hadîs-i Cibrîl) adı verilen; islâmın beş şartını ve îmânın altı şartını anlatan bir hadîs-i şerîfin açıklamasıdır. Ayrıca Şerefüddîn Yahyâ Münîrinin iki mektûbu, Allahü teâlâ vardır, birdir, konuları vardır.
II. kısım; (Müslimânlık ve Hıristiyanlık) kitâbıdır. Burada Peygamberler, kitâblar, dinler, (Yehûdîlik, hıristiyanlık ve islâmiyyet) hakkında bilgi verilmekde, Hakîkî bir müslimân olmanın şartları açıklanmakda, müslimânlığa hayran olanların sözleri ile, (42) tane başka din mensûbu iken islâmiyyeti seçen zâtların hayâtları anlatılmakdadır.
III. kısım; (Kur’ân-ı Kerîm ve Bugünkü Tevrât ve İncîller) kitâbıdır. Burada, bugünkü Tevrât ve İncîller hakkında bilgi verilmekde, Kitâb-ı Mukaddesdeki hatâlar îzâh edilmekde, Kur’ân-ı Kerîmin son ve değişmiyen kitâb olduğu ilmî olarak anlatılmakdadır. Ayrıca Muhammed aleyhisselâmın mu’cîzeleri, fazîletleri, güzel ahlâk ve âdetleri anlatılmakdadır.
IV. kısım; (İslâm Dîni ve Diğer Dinler) kitâbıdır. Burada islâm dîninin vahşet dîni olmadığı, hakîkî müslimânın câhil olmadığı, ilkel dinler, semâvî dinler, islâmiyyetde felsefe olamıyacağı konuları açıklanmakdadır.
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
üyük din adamlarından ve Calvinizmin kurucusu olan Fransız Jean<br />
CALVİN (1509-1564)e mürace’ât ederek, (Ben teslîse “üçlü<br />
tanrıya” inanmıyorum) diye meydân okumuş, Ariusun mezhebini<br />
tercîh etdiğini bildirmiş ve mühim bir hıristiyan akîdesi olan<br />
(Âdem aleyhisselâmın büyük günâhı ve Îsâ aleyhisselâmın bunun<br />
keffâreti için dünyâya geldiği) i’tikâdını red etmişdir. Bu zâtın yeğeni<br />
olan F.P. SOZZINI, 1562 de bir kitâb neşr ederek Îsâ aleyhisselâmın<br />
ilahlığını kesin olarak inkâr etmişdir. 1577 de SOZZINI,<br />
Transilvanyada Klausenburg şehrine gitmişdi. Çünki bu memleketin<br />
başında bulunan SİGİSMUND, teslîsi kabûl etmiyordu. Yine<br />
burada Piskopos Francis David (1510-1579) teslîsin temâmiyle<br />
karşısında idi ve teslîsi reddeden bir mezheb kurmuşdu. Bu mezheb<br />
Polonyada RAKOV şehrinde kurulduğu için, sâlikleri (Rakoviyanlar)<br />
ismini almışlardı. Bunların hepsi (Arius)un mezhebine<br />
inanıyorlardı. Bu küçük kitâbımızın içine bütün bu târîhî bilgileri<br />
koymakdan maksadımız, kitâbımızı okuyanlara, aklı başında olan<br />
birçok hıristiyan din adamının, ellerinde bulunan İncîllere inanmadıklarını<br />
ve doğru İncîlin BARNABAS İncîli olduğunu kabûl etdiklerini<br />
belirtmek içindir. Bu isyânı gören Papalar ve onların avânesi,<br />
Barnabas İncîlini ortadan kaldırmak için ellerinden gelen her<br />
şeyi yapmışlardır.<br />
Bugün hıristiyanların ellerinde bulunan İncîllerde ve Ahd-i<br />
atîkde de, bütün tahrîflere rağmen, Îsâ aleyhisselâmdan sonra bir<br />
Peygamber “aleyhissalâtü vesselâm” geleceği yazılıdır. Yuhannâ<br />
İncîlinin 16. bâbının 12 ve 13. âyetlerinde şöyle denilmekdedir:<br />
(Benim söyliyeceğim dahâ birçok şeyler var. Fekat siz henüz bunlara<br />
tehammül edemezsiniz. Fekat O geldiği zemân sizi her hakîkate<br />
ulaşdıracakdır). Yuhannâ İncîlinin bu yazısı, İngiliz ve Amerikan<br />
İncîl şirketleri tarafından 1303 [m. 1886] senesinde İstanbulda<br />
Boyacıyan Agob matba’asında basdırılmış olan (Kitâb-ı Mukaddes)in<br />
ibrânî dilinden türkçeye tercemesinin 885. sahîfesinde<br />
(Benim gitmem size hayrlıdır. Zîrâ ben gitmeyince, size tesellî edici<br />
gelmez. O geldiğinde dünyâyı günâh ve salâh ve hükm husûslarında<br />
ilzâm edecekdir. Size söyliyeceğim dahâ çok şeyler var. Lâkin<br />
şimdi tehammül edemezsiniz. Ama, o hakîkat rûhu geldiği zemân,<br />
sizi cümle hakîkate irşâd edecekdir. Zîrâ kendiliğinden söylemeyip,<br />
işitdiği şeylerin cümlesini söyliyecek ve vuku’ bulacak<br />
şeyleri size haber verecekdir. O beni ta’zîz edecek, çünki, benimkinden<br />
alıp size ihbâr edecekdir) şeklinde yazılıdır. Buradaki “O”<br />
kelimesi İncîl terceme ve tefsîrlerinde (Rûh) veyâ (Rûh-ul-kuds)<br />
olarak gösterilmekdedir. Hâlbuki, Lâtince aslında, (PARACLET)<br />
diye yazılıdır ki, bu kelime, “tesellî edici” ma’nâsına gelir. Demek<br />
– 98 –
Change language